• 1关于艾略(🍤)特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能(➖)给(🍮)(gěi )分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🙂)(guó )后加入英(📢)国国籍(jí )是后期(🐀)象征主(zhǔ )义文学(❤)大的(de )的代表(🤕)都是(⛑)西方现代主义(yì(👭) )文学最有影响的诗人(😜)和(🆑)评(☕)论家(jiā )1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋(🦉)作用获(🐟)诺贝尔(🚁)文学奖英王劳绩勋章1955年(nián )获歌(🐼)德奖(✉)

艾略(🔑)特1909年起先发(👨)表诗歌先后出(⏰)版(bǎn )社的(🎚)诗(🐃)集有荒原19091925荒(🚧)原19091935荒原(🚥)1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是(shì )艾略特(tè )最著(😊)名(mí(🔲)ng )的诗作之一这首诗以象征(🔠)主义的(de )手(🐀)法写资产阶级上流(🦋)社会的一个中(zhō(💥)ng )年人(🖌)在告白途中关系错(cuò(⛓) )综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎(👎)样(yàng )表达世(shì )纪(jì )初一部(👭)分人对(📀)中(📸)国(guó )古代文(wé(🤘)n )明的幻灭感(gǎn )借普鲁弗(🛄)洛克这一带象征意义的人物形象论(🕋)述当(💘)时普片未(wèi )知的精神上的病态四个四重奏是艾略特(🛤)晚期的(👅)代(♏)表作饱含了(👠)宗教和(🎨)哲(🏃)学的(de )冥想抒发胸臆对时(💋)间的空幻感和幻灭(🥚)感(gǎn )夸耀(🕧)基督教的宗教(🛣)原罪说大力(📘)(lì )鼓吹只有禁(jìn )欲赎罪(🎉)才能解值灵魂的解放这(zhè(🐻) )首诗被(⌚)以为是艾略特在(🐅)艺(yì )术上登(🕧)峰(♑)造极之作长诗诗集1922是(💥)艾略特(🖌)(tè )的代表作除诗歌外艾略(👝)特另外一些诗剧传世最著名(🚳)的(🔌)是(shì )普鲁弗(fú )洛(luò )克的(de )情歌(🔥)

艾略特是英(👮)美新当面批评派的奠(🔯)基人之一被(bèi )称做中(🕖)国古代(🌰)文学批评大(🧝)师他早年(🐧)提(tí )议的创作(🐇)和批评的非个人化理论对(🏞)现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活与(yǔ )艺术肯定不(🗻)能等(děng )同它们之间有不可逾(yú )越(yuè )的界限并且作家的(🚿)个人感(🌏)情经验需(㊗)要(⛽)(yào )当(🕓)经过非个人(rén )化的(😾)过程(♉)将个人的情(qíng )绪改变为(wéi )宇宙性艺(🎠)术性情绪才能(🎤)直接进入文(🐭)学作品(🤦)艾略特(🥝)(tè )的通(tō(👓)ng )常批评(🔗)论蓍有四个四重奏1921荒(🎽)原1921大教(jiā(🗽)o )堂的凶(🎯)(xiōng )杀案1923

艾略特的政(zhèng )治(🕎)观宗教观和文化主张是不(🔸)可(⛳)违(wéi )背历史潮流的他(🛶)(tā )一贯主张(😃)以宗(zōng )教为(🏉)政(🧟)治文(👕)化的中心实际(🐫)教(🍜)会来管(guǎn )理呀(🌐)国家空(kōng )气传播文化最终达到拯(🤸)救西方(⏮)的在现代(💝)文明艾略特世界观的偏颇(⬛)倒致了他(🤧)(tā )诗(shī )歌内容(🉐)的谬误(wù )

传统与个人才能(📙)是(😅)像现代英美诗歌的里(🎃)程碑是(shì )象征主义文学中最(📉)(zuì )有(yǒu )代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐ(🐚)n )

第(😃)一章玄(🌄)学派诗人将西(xī )方社会描画为(👒)万物萧瑟生机幽冥(💫)的荒(huāng )原起首(shǒu )几句便透露出出(chū )诗人深深的痛苦和无尽的(👲)的失望(🌭)和悲哀春天此(⛩)刻该大地(💱)回暖生机盎(😈)然(🛤)而在诗人的笔(bǐ )下(🌺)古代和(hé )现代文明的象征伦敦更是一片枯萎(♎)的(😁)荒原在这没有(yǒu )气恼的栖(💶)息于之所人不生(👅)(shēng )不死(sǐ )虽生(☕)犹(🧔)死心(xīn )中只(🚂)有(🐿)虚幻和绝(🤲)望眼前(🏝)的(👵)世(🌠)界只肆意横(🤕)行着海一(yī(🌷) )样的情欲在这难以形容的现实(💈)中充斥(🔟)着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓(🐜)的化不(🌝)开地罩在了西方世界的上(shà(🚲)ng )空人们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡(🏖)诗人(🐯)把再现实(😱)社会诗(shī(👿) )说地(🦀)狱现(🥤)代人视为(💢)还(hái )没有灵魂的幽灵

第二(èr )章批评的(de )功能用维(wéi )吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对(🤚)弈这些个(gè )作(💴)品中直(📑)接(👮)描写的(🌇)上流社(🅱)会男女的(🗾)淫欲和罪(zuì )恶与再(zài )现实低层社会卑劣(liè(🍥) )无(wú )耻的肉体交易叠映(yìng )线(💳)条(🌡)清(👼)晰外在(zài )表(biǎo )现精神(shén )枯萎(🥙)凋谢道德(🚲)甘愿堕落的像现代生活(🏙)物别出伊(yī )尼(🔩)特中翡绿眉拉(🆕)被国(🎥)王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后(🌂)变(biàn )为莺夜典故(♟)的语句(jù )自然使力地(dì )怎样表(⛩)达了诗歌深沉的主题对弈即争斗(📦)征着现代(💻)人(📉)的勾(gōu )心斗(dò(🤗)u )角用古代(dài )的暴(bào )行(háng )和古(gǔ )代和现(🏛)(xiàn )代的罪(🔥)恶相(🛋)比较(jiào )比较(jiào )艾略特认为现代人反(🦏)复重复着(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽(🎅)欲(🦐)人们(men )成了毫无人性(🥦)(xìng )的行尸走肉(ròu )说他们是(😇)在老(lǎo )鼠狗窝里在(🏄)那里死(👅)(sǐ )人(rén )连自己的骨头都丢得凶光

第三(🎸)章变(biàn )形记(🏄)态度伦敦这现代荒原上俗不(bú )可(kě )耐肮脏(zāng )罪恶的生(🏚)活(💟)(huó )圣洁(jié )的教(jiāo )堂赞歌(💹)中世界(🧔)重复着(zhe )铁卢的(de )兽行刺眼(🌭)的月光下母女(💥)登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄(huáng )的浓雾(😘)中商人为金钱(🙎)(qián )而急(jí(➖) )驰(chí )精神空虚的青年男女(nǚ )在苟合中被打发(fā )光阴人们寻(🌅)欢作乐后留下的浊物漂(piāo )浮在昔(📁)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看(🕔)样子情(qíng )欲之火毁灭(miè(⛅) )了人性也(yě )瞬间毁灭了大自(zì )然(rán )导(🍹)致了这(zhè )种化(huà )为灰烬(📑)和(🐙)无(🌪)踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(🗽)呼(hū )吁(🛺)(yù )要让焚尽(🥙)物的(🌉)火(huǒ )来扫(🦁)尽(💩)情欲拯救人(rén )类烧(shāo )啊烧啊烧啊(ā )烧啊主(zhǔ )啊你把我拯拔出来主(😚)啊(ā )你(📝)拯拔烧(🎚)啊

第四章安东尼与(yǔ )克(kè )里(lǐ )奥(💈)佩特拉通共只能(néng )10行行行都是含义深刻的象(🔅)征有人说(💓)它象征(🛂)的内(😪)容抵得过但丁的(de )一部(bù(🚪) )变形记人(🗓)在欲海中已(⛽)经死去已经(🚁)死去后彻底忘(🏯)(wàng )掉生前的一切(🍻)让他(tā )静(jìng )静的望着在(zà(🎿)i )死亡后的欲(🙏)海中学(xué )会(🍼)反思艾略(🥄)特(👁)笔下的海应是(➰)情欲的象征它(tā )夺(🕙)回来人的(🌶)生命又是炼狱(yù )它让(🚂)人(🕸)认(🌤)(rèn )清自(zì(🌿) )己生前的(⛑)罪恶事实上艾略特是(🗝)要现代人去正视自己的罪恶浆洗(💮)衣物自己的灵(líng )魂

第五章火诫原先返(🥢)回到(😂)欧洲是一片干(⛑)旱的荒原(yuán )这一主题诗的(🖕)起(🐞)首用(🉐)耶(🐏)稣(👐)(sū )被钉入在十字架(👭)上来象征信仰理想(xiǎng )崇高的(📭)精神追求在欧洲大(✖)地(🔐)上(shàng )消失(shī )了诗(🛺)人认为从此欧洲(zhōu )便成(chéng )了一(🤓)片可(🐝)怖的荒原人(🐱)们渴求(⏳)着保住小命的水盼着救世(⛄)主的出现(🛺)热切盼望世界的(✉)复苏(🕶)灵(líng )魂的再造(🐽)他用水(🐶)(shuǐ )里的(🚇)死(sǐ )亡的典故写(⛵)了耶稣复活(huó(💑) )后的身影然而(🛍)基督(🐎)不曾重(🈷)临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎ(🌈)ng )革命的象征艾略特把社会主义革(gé )命(mì(🍙)ng )纳(🍳)入人类的一(🌠)场灾难到(🕗)最后(🤾)(hò(🤦)u )诗人借雷霆(🥓)(tí(✔)ng )的话告诫人们要施(🔑)(shī )舍可怜同(tóng )情克制皈依佛(🧣)教宗教那样大地才(cá(🏴)i )会复苏(🌸)(sū(😺) )人(😃)们(💻)才分远离(lí )了不(bú )死不活的处境我得(🔈)到紫钻的宁静

枯(kū )死的荒原俗不可耐丑恶(è )虽(🏍)生犹死的人们(men )复(🗡)活一次的希望(wà(⬜)ng )才(cái )是一条主线刺穿了(🚬)(le )全诗阴(🎯)寒朦胧的画面深沉地态度了人(🐴)欲横渡精(jīng )神堕落道(dào )德(🦎)沦(🥗)丧生活卑(🤢)鄙龌龊(chuò )委(🐐)琐(✴)丑恶黑暗(àn )地(🎠)的(🤖)西方社会(🛬)的其(💴)实(🎷)面貌(🦒)去传(chuán )达出第一次(🏛)世界大战后西方人对世界(jiè(🔽) )对(👲)(duì )现实的(🚛)厌(🍘)恶普遍的(de )失望情绪和幻灭感态度了一(🐠)代人的(de )精神病态(🍝)和精(🤪)神危机最终达到(🚂)否定了古代和(👪)现(xiàn )代西方(fāng )文(👨)明(míng )同时诗歌(gē )把(🦖)西(📵)方社会(⏺)的堕落归之于人的原罪(zuì(🚚) )把可以恢(🎏)复宗(🤒)教精神当作(🔘)拯(🎫)救他们西方(🗽)世界拯救(🔒)自(zì )己现(😋)(xiàn )代人的灵丹妙(🛩)药(🥃)上级主(🌆)管(😎)部门(🏁)出(chū )艾略(🔀)特思(sī )想上的古板守旧和反(fǎn )革(🗂)命

炼(liàn )狱(👭)在艺术(shù )上的成就(🦑)远远超过中国古(🛃)代(🥌)派(pài )的(💛)别的诗作是一首具备借(😴)鉴吸收价值值得认出(🌦)来认真分析(🤚)研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗风(📭)格多样表现手法不(🤫)拘一(🎼)格柔和了象(🎊)征主义(🤽)意象主义和玄学(👍)派的一(⛸)些(🕤)特点(💪)诗中陈述(shù(🀄) )与咏(☔)叹抒情(👊)与讽(fěng )刺描(miáo )绘出与警句神(🚤)圣庄严精(🌫)致典雅(🐖)(yǎ(🏛) )的诗(shī )句(📛)滑稽可(🥪)笑(🌱)可哂(shěn )的市(shì )井俗(🍻)语相(🎙)互纠缠穿插(chā(🎆) )为五彩缤(💔)纷的景(🌑)象大量(😦)的(🍁)典故作者摘录36个(gè(😡) )作家56部作(🎆)品(🎦)和6种外文比(😋)喻委婉的表达联想(🧘)对(🤖)应等象征主义手法及意象(🔕)叠加(jiā )过时空交错等现代诗歌表现手段诗人为(💀)了纯熟他甚至直(🔔)说按结构了(🔗)喻示里套象征神话里面(🗽)套神话神话和现实缠绕历史与现(📝)实杂柔疏(shū )与密融汇的(📐)手法也让诗(shī )歌(🛒)垂直距离的抽象(xiàng )化(🚙)哲理化有机(jī(🏐) )地统一起来极(jí )大地十分(fèn )丰富了(le )诗歌(gē )的表现手段拓宽(🤞)思维了诗(shī )歌的思(sī )想内(🏠)容(💯)雷霆的(➖)话在(🏵)艺术表现上的不(😌)足是(shì )用典(🤷)故太多(😿)且想(🕟)像之中联想和明显的暗(à(🙎)n )示都内带(dài )很大的随手性导致诗(🚻)歌涩难(nán )辨使一般读者(📮)望而止(🎵)步若无艾略特自己再加的50多(🕝)条注解许多(duō )地方都无法懂得

充当(❓)西方现代主义的第(dì )一个(gè )流(liú )派(pài )后(hòu )期象征主义对文(💜)学的发展是有(🕊)独(dú )有贡献(⏺)的它在艺术(🎈)上的凭空创造(zào )新开拓所到得(dé )的成功经验丰(📎)富了诗(shī(😭) )歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染(rǎn )力(lì )会影响了(le )现(xiàn )代主义的单(🏤)独的流派(pài )象征主义作家下大力表现内(🌷)心世(shì )界也对文(💋)(wén )学领域的拓(🦂)展可是象(🎀)征主义在艺(😷)术上过分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上表(biǎo )现出去的悲观主义宗教神秘主义和反(fǎn )动倒退(🎣)的社会主(zhǔ )张则(🏉)是应(yīng )绝对否定(😲)的(🙆)