简介欲海花电影完整版先锋7
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：王书麒/钟淑慧/叶竞生/周家如/李明姬/王菲菲/
- 导演：小原宏裕/
- 年份：2016
- 地区：泰国
- 类型：科幻/古装/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：国语,日语,英语
- 更新：2024-12-19 22:37
- 简介：1关于艾(ài )略特的荒原(yuá(🎙)n )谁能给(🆖)分析(😦)一下女巫(🕖)s1关于艾(ài )略特的荒原谁(👆)能给分析一(💭)下女巫s艾略特和荒原(🌰)艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是(shì )后期象征主义文学大的(🍰)的代表(🤼)都是(shì )西(xī )方现(♐)代主(zhǔ )义文学最有影(😈)响的诗人和评论(lù(🐓)n )家1949年因对当代诗歌作出的贡献和(🚏)所起的先锋(fēng )作(zuò )用获(🕦)诺贝(🍍)尔文(🚶)(wé(🎋)n )学(xué )奖英(🎇)王劳(😶)绩勋章(💒)1955年获(huò )歌(⬅)德奖艾(🦎)略特1909年起先发表诗歌先(🔬)后出版(😿)(bǎn )社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗(shī )集是艾略特最著名的诗作(zuò )之(🤧)一这首诗以象征主义的手法(👃)(fǎ )写资产(😩)(chǎn )阶(🗞)级上流社会(huì )的一个(🚅)中年人在告白(bái )途中关系错综(📿)复杂的矛盾心理故(😚)此来(lái )怎样表达(🦆)世(🌱)纪初一部分人对中国古代(dài )文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象征意义的人物(✖)形象(🧕)论述当时普片未知的精神上的(🖋)病(bìng )态四个四重(🐁)奏是艾略(🦑)特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的(⛹)冥想抒(shū )发(fā )胸臆对时(🔹)(shí )间(jiān )的空幻感(🍠)和幻灭(🐪)感(gǎn )夸耀(🌉)基督教的宗教(❎)原罪说大(dà )力鼓吹(👩)只有(🛍)禁欲赎(✨)罪才能解值(🎛)灵(líng )魂的(de )解(😏)放这(zhè )首(🥉)诗(💏)被以(yǐ )为是(🚉)艾略特在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗(🤸)(shī )诗集(🥨)1922是(🏕)艾(ài )略特的代表作除诗歌外(🎄)艾(ài )略特另外一些(💲)诗剧传世最著(🔧)名(🍍)的(🌥)是普(👉)鲁(lǔ )弗(fú(🔴) )洛克(📆)的(de )情歌艾(🤖)略特是英美新当面批评派(🍘)的奠基人之(🚱)(zhī )一被称做中(zhōng )国(🦊)古(🥇)代文学批评大师他早年(🎼)提议的(😝)创作和批(🎨)评(pí(🗳)ng )的非个人(rén )化理(📰)论对现代文学有一种了(🕖)比较大的(🐸)影响(🐫)它的(💐)基(✴)本是内容是(shì )生活与艺(yì )术肯定不能(📮)等同它们之间有(🌘)不可(kě )逾越的(de )界限并且作(zuò )家(jiā )的(🌡)个人感情经验(⛩)需要当(dāng )经(jīng )过(😃)非个(🚬)人化(🙀)(huà )的过程(🧐)(chéng )将个人(🏮)的情绪(xù )改变为宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾(🥇)略(luè )特的通常批(🏀)评(🐮)论(lùn )蓍(shī )有(yǒu )四个四(🥊)(sì )重奏1921荒原1921大(🎯)教(jiāo )堂的凶(📨)杀案1923艾略特的政(zhè(😃)ng )治观宗教观(⭐)和(📅)文化主张是不可违背(🐾)历史潮流的他(🐄)一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的中心实际教会来(🥛)管理呀国(guó )家空气传播(🚚)文化最(🌎)终达到拯救西方的在(🌧)现代(dài )文(🔙)明艾略特世(🍆)界(jiè )观的偏颇倒致了他(tā )诗(shī )歌(😰)内容的谬(🏞)误传统与个人才能(🥫)是像现代英美诗歌的(🏄)里程碑是象征(🏽)主义文学中最有代表性的作品是艾略特的名(mí(🥟)ng )动天下作和影响(xiǎng )最深远的作品第一(🚥)章玄学(🕡)(xué(🔆) )派诗人(rén )将西方社(📩)会描画(⛸)为(wéi )万(🈲)物萧瑟生机幽(yōu )冥(míng )的(de )荒原起首几句便(🚍)透露出出诗(shī(🅾) )人(rén )深(💑)深的痛苦(🕥)(kǔ(🍋) )和无尽(jìn )的(🕡)的失望和悲哀春(🙋)天(😐)此刻(kè )该(gāi )大地(dì(😋) )回暖生(💳)机盎(🉑)然而在诗人的笔(🧙)(bǐ )下(🍟)古代和现代文明的象征伦(🥣)敦更(gèng )是(♊)一片(✈)枯(🧑)萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的(de )栖息于之(🥒)所(🕠)人(rén )不生不死虽生犹死心中只有虚幻(huàn )和(🛡)绝望眼前的世界只肆意(yì(➗) )横行着(zhe )海(hǎi )一样的情(qíng )欲(🐻)(yù )在这难以形容的现实中(🐈)充斥着市侩卑下(😨)的人欲死亡(wáng )后的(🥤)阴云(👵)浓的化不开地罩(zhào )在了(☝)西方世界的上空(kō(😴)ng )人们在浑浑(🎮)噩噩(🌪)空(🎶)间中走(🔟)到死亡诗人把再(🚊)现(🥍)实(shí )社会诗说(shuō(🚳) )地狱现(🤑)代人(🏌)视(shì )为(wéi )还(🙏)(hái )没有灵魂的幽灵第二章批评的功能用维吉尔的荒原(📶)奥维德的(🧜)死者的(de )葬(🙇)仪和莎(🙃)士(🙂)比(bǐ )亚(yà )的对(duì )弈这些个作品中(🚒)直接描写的(📼)上流社会男女的淫欲(yù )和罪恶(è )与再现实(🥒)低层社会卑劣无耻的肉体交(🚦)易(🎓)叠(dié )映(💫)线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德(🤮)甘愿堕(🦉)落的(🍬)像(xiàng )现(xiàn )代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿(lǜ(🍕) )眉(⛹)拉被国(guó(😣) )王铁卢(🍳)欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的语句自然使力地怎(🐥)样表达了诗歌深(shēn )沉的(🏙)主(🥊)题对弈(💣)即(jí )争斗征着现代人的(🈂)勾(gō(🛡)u )心斗(dòu )角用(🎂)古代的暴行和(💈)古代和现代的(de )罪恶相比较比较艾略(🚯)特认为(🐺)现代(😴)(dà(📈)i )人(😧)反(fǎn )复(fù )重复着古代的人罪恶世界贪恋(🎇)兽欲人们(men )成了毫无人性的行尸走肉说他(🥪)们是(🎹)在(🐬)老鼠狗窝(wō )里在那里死(🐞)(sǐ )人(🧜)连自己的骨(⛪)头都丢得凶光第三章(👍)变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原上(shàng )俗不可耐肮脏罪(🦗)恶的生活(🌡)圣(🛤)洁的教堂赞(🏒)歌中世(🐆)界重复着铁卢的兽(🤨)行(⛓)刺眼的(🈶)月光下(xià )母(🥉)女(🙀)登俩干着卖淫行径(jì(🚹)ng )昏(hūn )黄的浓雾(wù )中(🍽)商人(rén )为(🍎)金钱而急(🉑)驰精神空虚(❣)的青(🚬)年男(🧐)女在苟合中被打(dǎ )发(💘)光(guāng )阴人们(🐏)寻欢作乐后留下的浊物漂浮在(zài )昔日诗意盎然的泰晤土河(hé )在(🐹)诗人看(🥋)样子情欲之火毁灭了人性也瞬(🏼)间(💖)毁灭了大自然(rán )导致了这种(zhǒng )化为灰烬(🔱)和(🎆)无踪(zōng )联结在(📪)一起的(🌌)现实他(🦗)向(🗞)佛陀强烈呼(hū(💱) )吁(🕰)要让焚(🐑)尽物(➗)(wù(🖍) )的(🐱)火来扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊(🚹)烧(🏮)啊主啊(ā(🤞) )你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊第四章安东尼与克里奥(🐎)佩特拉通共只能10行(🔸)行(🙁)行都是(shì )含义深刻的象(✖)征(zhēng )有人说它象征的内容抵得过但丁的一部(✨)变形记人在欲海中已经死去已(🍬)经死去后彻底忘掉生(🙌)前的一(🔃)切(👕)让(🥫)他(tā(🔋) )静(🌋)静的(🎨)望着在死亡后的欲(🍚)海(hǎi )中学(xué )会反思艾略特笔下的(🐈)海应是(🥔)情欲的象征它夺(🗝)回来人的生命又是炼(🛳)狱它让人认清自(zì )己(🎏)生前的罪恶事实(👇)上艾(à(🛬)i )略特(tè )是(🏋)要现代(🤦)人去正(🕚)(zhèng )视(shì )自己的罪(🐠)恶浆洗衣物(🏈)自己的灵魂第五章火诫(📈)原先返回到(♉)(dào )欧洲是一片(piàn )干(🐄)(gàn )旱的荒原(🎾)这一主题诗的起首用耶稣被(🥝)钉入(rù )在十(shí )字架上来(👰)象征信仰理想(🔷)崇高的(♉)精神追求在欧洲大地上消(🏊)失了诗(shī )人认为(😛)从此欧洲便成了一片可怖(🗽)的荒原人们渴(kě(⬅) )求着(zhe )保住小命的(🌸)水(shuǐ )盼着救(🔨)世主的出现热切(🧔)盼望世界的复苏(🤜)(sū )灵魂(🎛)的再(😻)造(🚷)他(tā )用水里的死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影(🏓)然(💨)而基督不曾重临却听到了惊天(🔐)动地的声(shēng )巨(❔)响革命的象征(🌅)艾略特把社会主(zhǔ )义革(gé(🏈) )命纳入人类(⛱)的(de )一(yī )场灾(zā(🈚)i )难到最后诗人借雷霆的话告诫人(ré(⏪)n )们要施舍(shě )可(🍆)怜同(tóng )情克制皈(guī )依佛教宗教那样大地(⏯)才会复苏人们才分远离(lí )了不(🈂)(bú )死不(😻)活(huó )的(⛰)处境我得到紫钻的宁静枯死(sǐ )的荒原(🏰)(yuán )俗不可耐丑恶虽生(💋)犹死的(⛓)人们复活一(🔛)次(cì )的希(xī )望才是一(🦗)条(💑)主线刺(🥕)穿了(🤹)全诗阴(🥠)寒(🙉)朦胧(📑)的画面深沉地态(🍄)度了人欲横渡精(🎟)神堕落道(dào )德沦丧(➰)生(🔍)活卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶(🆘)黑暗地的西方(fāng )社会的其实面貌(mào )去(qù )传达出第一次世界大战后西(🥑)方人对世(🥎)界对现(🏠)实的厌恶普遍的(🏻)失望情(🤦)绪和幻灭(🌚)感态度(dù )了一代人的精(jīng )神病态(tài )和精(😪)神危(🕕)机最终达(🤩)(dá )到(💒)否定(🎿)了古代和现代西方文(wén )明同时诗(🕸)歌把西(xī )方社(🏎)会的堕落归之于人的原罪(☔)(zuì )把可(🤡)以恢(🥚)复宗教(jiāo )精(🗳)神当作(🐹)拯救他们西(🕳)方(✍)世界拯(🕰)救自(😒)己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级(🆕)主管(🔯)部(🏳)(bù )门出艾略(🔙)特思想上的古(🐄)板守旧(jiù )和(👳)反(🤙)(fǎn )革命炼狱(🕣)在(⛺)艺术(🆔)上的成(🚎)就远远(yuǎn )超过中(🌼)国古代派的(👟)别的诗作是(🔸)一首具备借(🕡)鉴吸收价值值得(🈸)认出(👀)来(lái )认真(👩)分析研(yán )究(🏛)的杰(jié )作这首抒(shū )情长(♈)诗风格(gé )多(🐇)样表现(xiàn )手(👤)法不拘一(yī(🍌) )格(😴)柔和了(le )象征(zhēng )主义意象(🍙)主义和玄学派的一些特(tè )点诗中陈述与(💷)咏叹抒情(🆒)与(🌎)讽刺描绘出与(yǔ )警句神圣庄(😲)严(🐌)精致(✌)典雅的诗句(📣)滑稽可笑(🔛)可哂的市(shì(📨) )井俗(sú )语(😸)相(👛)互纠缠(📜)穿插(chā )为(wéi )五(wǔ(♋) )彩缤纷的景象(🕷)大量(🌼)的典故作者摘(zhāi )录36个作(zuò )家56部作品和(hé )6种外(🌺)文比喻委婉(wǎn )的表达联想(xiǎng )对应(♎)等(👃)象征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗(🥎)歌表现手(⏯)段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了喻示里套(🦒)象征神(🎏)话里面(miàn )套神(🏷)(shén )话神话和现(🛹)实缠(🕦)绕历(🦍)(lì(🏢) )史(😥)与现实杂柔疏与密融(📂)汇的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理(lǐ )化有机地(📁)统(⏫)(tǒng )一起来极大地十(🚓)分(🌀)丰富(⚪)了(le )诗歌的表(🥅)现(🔄)手段拓宽思维了诗(shī(👬) )歌的思想(📶)内(⏭)容(róng )雷(🤩)(léi )霆的话在艺术表(biǎo )现上的不(🌹)足是用典故太多(duō )且(⛩)想像之(👉)中联(⚽)想和明显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì )诗歌涩(🤱)难(nán )辨(biàn )使一(yī )般读者(💍)望而(🏌)(é(🌡)r )止步(🕓)若无艾略特(😭)自己再加(🌨)的(🙀)50多条注解许(💥)多地方(🕒)都无法懂得充当(🍘)西(🏣)方现代主(🧤)义的第一个流派(🚖)后期象征主义对文(😠)学(xué )的发展是(📨)有独有贡献(🔒)的它在艺(🎋)术(🚒)上的凭空创造新(xīn )开拓(tuò )所到得的成功经验丰富(🚙)了诗歌的表现手(shǒu )段(🤫)增加了诗(shī )歌的艺术感染力会影响了现代(🔕)主义的单(dān )独的流派(pài )象征主义作家下(xià )大力(🤰)表(🚂)现(➖)内心世界也(yě )对文(😸)学领(⛵)域的拓展(🥞)可是(🎢)象征主义在(⏫)艺(🔋)术(shù )上过分追求(💥)表现形(😧)式而(ér )造(🎀)成的神秘莫测晦(🚧)涩与内(⤵)容上表(😮)(biǎo )现出去的悲(bēi )观主义宗(zōng )教神秘主义和反(🤗)动倒退的社会主张则是应绝对否定的