• 1关于艾略特的(de )荒原谁能给分(🏀)析一(🌩)下女巫s

1关(guān )于(👪)艾略(luè )特的荒原(🤜)谁能给(gěi )分析一(💬)下女巫s

艾略(luè )特(🐗)18881965原籍美(🐼)国(guó )后加入英国(guó )国籍(jí )是后期象征主义文(🧓)学(🖨)大的(de )的代(😺)表都是(shì )西方(fā(🤕)ng )现代主义(🌏)文学最有影响的诗(🐦)人(rén )和评论家1949年因对当代(🥡)诗歌作出(🌫)的(de )贡(🎎)献(xiàn )和(hé )所(🥍)(suǒ )起的(de )先锋(💺)作(🤪)用获诺贝尔(ěr )文(wé(🐺)n )学奖英王劳(😞)绩(🥪)勋(xūn )章1955年(nián )获歌(gē(🈲) )德奖(jiǎng )

艾略(luè(🐝) )特(tè )1909年起先发表(📫)诗歌先后出版社(shè )的诗集有荒(🦔)原19091925荒(huāng )原19091935荒(🧕)原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(míng )的诗作之(💚)一这首诗以象征主(🔘)义(💎)的手法写(⛲)资产阶级上流(🎈)社(🥃)会的一个中年人在告白途中关系(xì(🎈) )错综复杂的矛(máo )盾心理故此(cǐ )来怎样(yàng )表达世(shì )纪初(chū(🍕) )一部分人对中国古代文明(🚤)的幻灭感借(🕒)普鲁弗(🌀)洛克这一带象(xiàng )征意义的人物形(xíng )象(🤥)论述当时(🅿)普片(piàn )未知的精(🍜)神上的病态四个四重奏是艾略(luè )特晚期的代(🏚)表(biǎo )作饱含(🍳)了宗教和(🌝)哲(🙁)学的冥想抒发胸臆对时(🥥)(shí )间(🔬)的空(😤)幻(🛢)感(gǎn )和幻(🚘)灭感(gǎn )夸耀基督教(🥣)的宗教(🐯)原(⏱)罪说(shuō )大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才(🍭)能解(💫)值灵(📥)魂的解放(🌩)这首诗被以(🔰)为是艾略特(🆑)在(🐐)艺术上登峰造极之作长(🌃)诗诗集1922是艾略特的(de )代表作除诗(🔠)歌外艾略特另外一(👽)些诗剧传世(shì )最(🔎)著名的是普(pǔ(🐳) )鲁弗洛克的(📣)情(📱)歌(🤵)

艾略特(🔢)(tè )是英美新当面批(pī )评(🎎)(píng )派的(🕵)(de )奠基人之(zhī )一被称(chēng )做中国古代文(💊)(wén )学批评(píng )大师他早(💮)年(🍟)提议(💗)的创作和批评的非个(🕑)人化理论对(duì )现代文学(😉)有一种了比较大的影(♎)响它的(de )基(🛤)本是(📥)(shì )内容是生活(🌵)(huó(🌙) )与艺(🔶)术(🔚)肯(♉)定不能等同(🛋)它们(💔)之间有不可逾越的界限并(⛔)且作家的个人感情经验需(🏹)要当经(jīng )过非(fēi )个人化的过程将个人的情绪(xù )改变为宇宙性艺(yì )术性情绪(xù )才(📷)能(📜)直(zhí )接(jiē )进入文(🗨)学作品艾略特(tè )的通常批评(🏁)论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(🎖)教(📭)(jiāo )堂的凶杀案1923

艾(⏩)(à(🤾)i )略(🧕)特(tè )的政治观(💇)宗教观和文化(huà )主张是不(🔐)可违(🕥)背(bèi )历史潮流的他一(yī )贯主张(🗯)以宗教为(🏷)政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传播(🐑)文化最(⛹)终(✌)达到拯救西方的在现代(🈳)文(🏄)明艾略特世界(👹)观的偏(🗜)颇倒致(zhì )了他(🛌)诗歌内容的(de )谬误

传统(tǒng )与(📯)(yǔ )个人(rén )才能是像现代(🎇)英(🎊)美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有(⬆)代表性的作品是(🦃)艾略特的(🦏)(de )名(míng )动天下作(⛺)和(🔱)影响最深远的(📺)作品(🏼)

第(🤩)一章玄学(🏆)派诗人将西方社会描画为万物萧瑟(🛅)生机(jī )幽冥的荒原起首几(➕)句便透露出(⛅)出(🚏)(chū )诗(shī )人(rén )深深的(de )痛苦(👲)和无尽的的失望和悲(⬜)哀春(💆)天此(cǐ )刻该大地回(huí )暖生机盎然而(ér )在诗人的笔(🚙)下古(gǔ )代和(🔗)现(xiàn )代文明的象(⏩)征伦敦更是一片枯萎的荒原在这没(🏎)有气(🥣)恼的栖息(🚼)于(🕓)(yú(👪) )之所(suǒ )人不生(🌮)不死虽生犹死心(🕋)(xīn )中(🐤)只有虚幻和(💎)绝望眼前的世界(🔠)只肆意(🦀)横(héng )行着海一样(💖)(yàng )的情欲在这难(🛴)以形容的现(🎨)实中充(🐥)斥着(💴)市侩(kuà(📠)i )卑(🖐)下的人(🔞)欲(yù )死(sǐ )亡后(hòu )的阴云浓(💀)的化不开(👡)地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡诗人把再现实社会诗(🛤)说地狱现代(🚵)(dài )人(✡)视为还(hái )没(méi )有灵魂的幽灵

第二(👄)章(🍩)批评的(🙋)功能用维吉尔的荒原奥维德的(🌎)死者的葬仪(😰)和(🉑)莎士比(🚁)亚的对弈(yì )这(🥕)些(xiē(🛵) )个作品(🤩)中直接描写(xiě )的上流社(shè )会男女的淫欲(yù(🌿) )和罪(zuì )恶与再(zài )现实低层(céng )社(🏆)会(huì )卑劣无耻(🐪)(chǐ )的肉体交易叠映(👙)线(xiàn )条(tiáo )清晰外在表(🐹)现(✳)精神(🎿)枯萎凋谢(🐤)道德甘愿堕落的像现代生(shēng )活物别出(🌷)伊尼特中翡(🏖)绿眉拉(🥐)被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸击杀后变(biàn )为(wéi )莺夜(🏆)典故(⛴)的语(🔺)句自然使力地(🏻)怎样表达了诗歌深沉的(de )主题对(🕤)弈(🛫)即(jí )争斗征着现代人的(🚅)勾心斗(dòu )角用古代的(de )暴行和古(👦)代和现代(dài )的罪(💢)恶相(💍)比较比较艾(🌈)略(luè(🕜) )特认为(🎛)现代(🌘)人反(🉑)(fǎn )复重复着古代的人罪恶(🆙)世(🏃)(shì )界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他(🏞)们(men )是在(zài )老(🈶)鼠(shǔ(🚾) )狗窝里在那(nà )里死人连自己的(💵)骨头(tóu )都丢得(🌮)凶光

第三章变形记态度伦敦这现(🏓)代荒原上俗不(bú )可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(🐗)堂赞歌中世界重(🚢)复着铁卢的兽行(💻)刺眼的月光(guāng )下母女登俩(liǎng )干着(✂)卖淫行径昏黄的(de )浓雾中商(shāng )人(rén )为金钱(qián )而急驰精(🔆)神空虚的青年男女在苟(⛔)合中被(bèi )打发光阴人(🚦)们寻欢作乐(lè )后留下的浊物漂(🎑)浮(🥂)在(zài )昔(〽)日诗意盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了人(🥃)性(xìng )也(🌹)(yě )瞬间毁灭了(🧐)(le )大自然导(dǎo )致(⛳)了这种(🛍)化为灰(🔴)烬(jìn )和无(wú )踪(zōng )联结(jié )在一起的(de )现(🔉)实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物(🈹)的火来扫尽情欲拯(💲)救人类(🤬)烧啊烧啊烧啊(🕔)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊(ā )你拯(zhě(🐽)ng )拔烧(🤪)啊

第四章安东尼与克里(lǐ )奥(ào )佩特拉通共(🐐)只能(🦔)10行行行都是含义深刻(🙃)的象征有人说它象征的内(🕹)(nèi )容抵得(dé )过(🐪)但(🕦)丁的一部变形记人在(😔)欲(📪)海中(🎾)已经死(⏹)去(🙅)已经(🌎)(jīng )死去后彻底忘掉生前的(📶)一切让他静静的望(wàng )着在死亡后的欲海(hǎi )中学会(🛍)反思艾略特笔下的海应是情欲的象征它夺(🛅)回来人的生命(🛏)(mìng )又是炼狱它让人(😸)认(😑)清自己生(🏑)前的罪恶事实上艾(ài )略特是要(yào )现(xià(🕗)n )代(🕘)人去正视自己(😃)的罪恶浆洗衣(🚺)物(🗞)自己(🎞)的灵魂

第五(🐠)章(zhāng )火诫原(🌻)先返(fǎn )回到(🥨)欧(ōu )洲是一片干旱的(📺)荒原(yuán )这一(yī )主(🕒)题(🖨)诗的起首用(yòng )耶(🧟)稣(📐)被钉入在十字(🍧)架上来象征(⏫)信仰理想崇高的(de )精神追求(🚀)在(zài )欧洲大地上消失了诗(shī )人(ré(😓)n )认为从(🏭)此欧洲(🎑)便成了一(yī )片(💵)可怖(🌤)的(🥦)荒原人们渴求着保住(🏗)小命(💔)的(🆓)水盼着救(🍚)世(shì )主的出现(xiàn )热切盼望世界(🏓)的(✅)复苏灵魂的再(zài )造他用水(shuǐ )里的死亡(wáng )的典故写了耶稣复(fù(🚿) )活后的身(shēn )影然(❗)而基督不曾(💴)重(chó(🏇)ng )临却(✔)听到了惊(jīng )天动(🖍)地的声(🈯)巨(😾)响革(🍺)命的象征艾略特(tè )把社会主(🚱)义(yì )革命纳入人类的一场灾难到最后(hò(🌍)u )诗人(🗨)(ré(📹)n )借雷霆的话(huà )告(🍲)诫人(🙎)们要施舍可怜(📄)同情克制皈(guī )依佛教宗教那(nà )样大地才会(huì )复苏人们才分(⤴)远(yuǎ(📧)n )离了不死不活的处(chù )境我得(🧘)到紫钻的宁静

枯(🌇)死的荒原俗(❓)不可耐(nài )丑(chǒu )恶虽生犹死(sǐ )的人(🔧)们复活一次(🏇)的希望才是一(😎)(yī )条主线刺穿了全(🌛)诗(shī )阴寒(🚖)朦胧的画(🔲)面深沉地态度了人欲横渡精神(shé(🆔)n )堕落(🌾)道德沦(🐱)丧生活卑鄙龌(💵)龊委琐丑恶黑暗地(😙)的西方社会的其实面貌(mào )去传(📡)达出第一次世界大(dà )战(zhàn )后西(🤪)方人(🛶)对世界对(duì(🍴) )现(🏈)(xiàn )实的厌恶(🌧)普遍(biàn )的失望(🎞)情绪和幻灭感态度了一代人(rén )的精神病态(🥓)和精神危机(📓)最(👯)终达到否(🍱)定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的(de )堕落归(guī )之(🔬)于人的(🐫)原罪把(♓)可以恢(⛷)复宗教精神当(📒)作拯(zhěng )救(🌊)他们西方(🔻)世界拯救(⬛)自己现(👁)代人(🦏)的(🥄)灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和反革命(🦑)

炼狱在(🤳)艺术上(😊)的成就(💛)远远超过中国古代派的(🔇)别的诗(shī )作(🏢)是(⏲)一首具备借鉴吸收(😐)价值值(🦀)得认出(🛶)来认真分析研究的(de )杰作这首抒情(🐆)长诗(🔲)风格(💑)多样表现手(🎥)法不拘一格柔和了(🦄)象征主(zhǔ )义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些特(🛡)点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出(🤳)与警句神圣(📿)庄(👈)严(🚏)精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的市(shì )井俗(🗯)(sú )语相互纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(🥘)故作者摘录(⛱)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉的(de )表(🖲)达联想(🖌)对应等象(xiàng )征主(💬)义(🏓)手法(👂)及意象叠加过时空交错等(děng )现代诗歌表现(🌞)手段(🧡)诗人(🏔)为了纯熟他(🗼)甚至直(🎠)说按结构(⏱)了喻示(🏇)里套象征神(👤)(shén )话里面套(tào )神(shén )话神话和(💧)现实(💜)缠(🉑)绕历(🚕)史与现(😓)实杂柔疏与密融汇的(🐯)手法也(yě )让诗歌垂直(👡)距(🔝)离的抽象(🤨)化哲理化(💿)有(🌀)机地统一(yī )起来极大地十分丰富(🔋)了诗歌的表现手段拓宽(kuān )思维(💱)了诗歌的思(🗄)想内容(🏿)雷霆的(🏪)话在艺(🥈)(yì )术(shù )表现上(🛏)的不(bú )足是用(👎)典故太多且想像之中(🌜)联想和明(🍴)显的暗示都内带很大的随手(shǒu )性导(➿)致(🗻)诗歌(gē )涩难辨使一般读者望(wà(🕍)ng )而(🏪)止步若无艾(ài )略特(💆)自己再(🍱)加的(👃)50多条注解许多地方(👆)都无法懂得

充当西方现代主义的(🕵)第一个流派后期象(xiàng )征主义对文学(📠)的发展是有(🍔)独(📊)(dú )有贡献的(de )它(tā )在艺术上的凭空创造(🕎)新(⏫)开拓所(💩)到得的成(🔍)功(➕)经验(📎)丰富了诗歌(📍)的表现手段增加了诗歌的艺(🐊)术感染力会影响了(le )现(xiàn )代主义的单(dā(👰)n )独的流派(✅)象征(🛄)主义作家下大力表现内(nèi )心世界(jiè(🌲) )也(yě )对文学领(lǐng )域的(de )拓展可是(🚭)象(🎧)征主义(✉)在艺术上过分追求表现形式(🦗)而造成的神(🌴)秘莫测晦(👜)涩与(🕙)内容上(📖)表现(💨)出去的悲观主(🏹)义宗教(jiāo )神秘主义(🖌)和(hé )反动倒退(🙏)的社会主张则是应(yīng )绝(🐥)对否(✏)定的