简介欲海花电影完整版先锋7
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：My/Neighbors/Wife/
- 导演：陈基/
- 年份：2013
- 地区：泰国
- 类型：古装/恐怖/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：英语,印度语,国语
- 更新：2024-12-21 04:25
- 简介：1关于艾(♐)略特(🐬)的荒原谁(shuí )能给分(🆔)析一下女巫(🖥)s1关于艾略特的荒原(🌔)谁能给(👧)分析一(🏛)下(🧓)女(😯)巫s艾略(💉)特和荒(🚟)原艾略特18881965原籍(jí )美国后加入(🐅)英国国籍是(shì )后期象征(zhēng )主(zhǔ )义(🍶)文学大(dà )的的代表都是西方(📰)现代主义文学最有影(yǐng )响的诗(shī )人和评论家1949年因对(🚐)当代(🎍)诗歌作出的(♎)贡献和所起的先锋作用获(🌏)诺贝尔文学奖英(yīng )王(📺)劳(💓)绩(🌛)勋章(🎫)1955年获(🌄)歌德奖(jiǎng )艾(🐈)略特1909年起(🔆)先发表(✊)诗歌先后出版社的(🚍)诗集有荒(🤕)原19091925荒原19091935荒(🎸)(huā(🗨)ng )原1944诗歌19091962写(🏃)于(🚢)1915年的诗集是艾略(luè )特最著名的诗(🎱)作之一(yī )这(🔺)首诗(shī(🍈) )以象征(🚧)主义的手法写资产阶级上流社会(huì )的一个(🐠)中年(😖)人在告白途(🔂)中关系错综复(♓)(fù )杂的矛盾心理故(gù )此来(😻)怎样(💹)表达世纪初一部分(🎫)人对中(🕶)国古(gǔ )代(🏯)文明(míng )的(🧖)幻灭感借(jiè )普鲁弗(📗)洛克这一带(🤫)象征意义的人物形(xíng )象论述当时普片未知的精(🚏)(jī(🚆)ng )神上(shàng )的病(🦈)态四个四重奏(⌚)是艾(🛠)略特晚期的(de )代(dài )表作饱含了宗教和(hé )哲(🧟)学的冥(mí(🍽)ng )想(xiǎ(🖍)ng )抒发胸臆(🅾)对时间的空幻感和幻灭(🛀)感夸耀基(🎧)督(🕴)教的宗教原罪说大力鼓吹(chuī )只有禁欲赎罪(🦇)才能解值(🔃)灵魂(hún )的(⤵)解(🤲)放这首诗被以(🚞)(yǐ )为是艾略特在(🤩)艺术上登峰造极之作(😋)(zuò(🌭) )长诗诗(shī )集(jí )1922是艾略特的代(🤞)表作除诗歌(🍶)(gē )外艾略特另外一些(🆑)诗剧传世最著(⛔)名的(🏈)是普鲁弗(🎸)洛克的情歌艾(à(👺)i )略特是英(yīng )美新当(🚋)面批(📯)(pī(🥕) )评(📤)(pí(🔭)ng )派的奠(diàn )基人之(zhī )一被称做(❎)中国古代文学批评大师他早年提议的创作和批评的(🧗)非(fē(💃)i )个人化理论对现代文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是生活(👽)(huó )与艺(🔆)术肯定不(bú )能等同它们(🐠)之间(🏣)有(🅰)不可逾越的界限并且作(🏠)(zuò )家的个(📞)人感情经验需要(yà(📇)o )当经过非个人化(huà )的过(💺)程将个人(🆒)的(🤪)情绪改变(biàn )为宇(yǔ )宙性(🈂)艺术性情(💥)绪才(🚡)(cái )能直接(jiē )进入文(➗)学作品艾略特的通常(⏩)(chá(♒)ng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大(dà )教堂的凶杀案(👦)1923艾略特的政治观宗教观和文化主张是不(bú )可(kě )违背历史潮(🎐)流的他一贯(❎)主(zhǔ )张(zhāng )以宗教为政治文化的中心(xīn )实际教会(🕗)来管理(lǐ )呀国家空气传播文化(🔤)最(zuì(🐬) )终达到拯救西(🚹)(xī )方(fāng )的在现代(🐠)文明艾略特世(🐥)界观的(🚉)偏颇倒致了他诗歌内容的(⏸)谬误传统(🕘)与(yǔ )个(🧖)人(ré(🥡)n )才能是(📕)像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(🛶)中最有代表性(🥍)(xìng )的作品是艾略特(🕰)的名动天下作(zuò(👧) )和影响(🚢)最(🏼)深(🚁)(shēn )远的作品第一章玄学(🔚)派诗人将西方社会描画(huà(🌘) )为万物(🍗)萧瑟生机(jī )幽冥的荒原起首几句便透露出出诗人深深的痛(🕠)苦(🏷)和(hé )无尽的(de )的失望和悲哀(ā(🦀)i )春天此刻该大(dà )地(🕣)回暖生(🏜)机(💧)盎(🔦)然而(🔉)在诗(shī )人的笔下古代和现代文明(mí(👉)ng )的象征伦(🏨)敦更是一片枯萎的荒原在这没(⏮)有(yǒu )气恼的栖息于之所人不生不死虽生犹(yó(🏬)u )死心中只有虚(🎣)幻(👃)和绝望眼(yǎ(🖊)n )前(🎨)的世界只肆意(🛶)横行(🐾)着(zhe )海一样的情(qíng )欲(yù )在这难(🐓)以形容(róng )的现(🤐)实中(🚱)充斥着(⛲)市侩卑下的人欲(yù )死亡(🌙)后的阴(🗡)云(yún )浓的(de )化不开地罩(🏞)在(📎)了(😸)西方世界的上空(💒)人们在(zài )浑浑(hún )噩噩空(😇)间中走到死(⌛)亡诗人(🎶)(rén )把再现实社会(😰)诗说地(🍺)狱现代人(🍓)(rén )视为还没(🏕)有灵魂的幽灵第二章(zhāng )批(pī )评的(de )功能用(😃)维吉尔的荒(huāng )原(💺)奥维(🔣)德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈这些(🆑)个作品中直接描写的上流社(shè )会男女的(de )淫欲和罪恶(🚒)与再现(🤫)实低层社(🌍)会卑劣无耻的肉体(🔍)交易叠映(yìng )线条清晰(xī )外在(🏵)表现精神枯萎凋谢道德甘愿(🐾)堕(duò )落的(💟)像现代生活物别出伊(yī(📊) )尼(ní(🧒) )特中翡(fě(💺)i )绿(🚥)眉拉被(bèi )国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故的语(yǔ(📰) )句(🆎)(jù(♋) )自然使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深沉的主题对弈即(🌜)(jí )争斗征(🏙)着现代人的勾心(✒)斗角(🐅)用古代的暴行和(hé )古代(❇)和现(🖲)代的罪恶(è )相比(🥓)(bǐ )较比较艾略特认为现代人反复重复(♐)着(zhe )古代的人罪恶世界(jiè )贪恋兽欲(🚛)人(💨)们(men )成了毫无人性的(🍩)(de )行尸(🏝)(shī(🔽) )走肉(🚨)说他们是在老鼠狗窝里在(zài )那(nà )里死人连自己的骨头(tóu )都丢(⛄)得凶光第三章(⏮)变形记态(🧓)度伦敦这现代荒(huāng )原上(shàng )俗不可(💅)耐肮脏罪恶(è )的生活圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽(👇)行刺(cì(🎪) )眼的月(yuè )光下母女登俩(liǎng )干着卖淫(🤬)(yín )行径昏(hūn )黄的浓(⏹)雾中商人为金钱而急驰(💙)精神空虚的青年男女在苟合(🔫)中被(🏝)打发光阴人们寻欢(🈺)作(🈴)乐后留下的浊物漂(piāo )浮在(zài )昔(🚷)日诗意(🔩)盎然的泰晤土河(hé )在诗(🥀)人(🌽)看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导(🙅)致(🚛)了这(zhè )种化(🗾)为(wéi )灰烬和无踪联结(🔯)在一起(💍)的现实(🥕)他向佛陀强烈呼(hū(😃) )吁要让焚(🥍)尽(🍺)物(🍨)的火来扫(🐥)尽(🆗)情欲拯(🗜)救人类烧(🍿)啊烧啊烧(🥏)(shāo )啊烧啊主(❇)(zhǔ )啊(ā )你把我(💭)拯拔(bá )出来主啊(🚚)你拯(zhěng )拔烧啊(⛓)(ā(🌸) )第四章安(👔)东(dōng )尼与(🥛)克里奥(ào )佩特(📒)拉通共(gò(🔷)ng )只能10行(⬇)行(háng )行都是含义深刻的象征有人(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已(yǐ(🛷) )经死(🤢)去已经死去后彻底忘掉(diào )生(🏔)前的一切让(🥌)他(tā )静静的望着(🌷)在死亡后的欲(📘)海中(zhōng )学会反(👰)思艾略特笔(bǐ )下的(de )海应是情欲的象(🚏)征它夺回来(lái )人的(🌝)生命又(🎥)是炼狱它让(🗄)人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(🕷)代人去正视自(🖱)己的(de )罪恶(è )浆洗衣物自己的灵魂(hún )第(dì )五章(🚠)火诫原先返(fǎn )回到(dào )欧洲是一(😧)片干(gà(🗄)n )旱的荒原这一主(zhǔ )题诗的起(qǐ(🍓) )首用(✂)耶稣(sū )被钉入(🖇)在十字架(🥊)上来(🚛)象征信仰(🦇)理想崇高的精神追求在欧洲大地(📙)上消(🚸)失了(le )诗人(🈸)认为从此(cǐ )欧洲(🍞)便成了一(🕹)片可怖的荒(⚾)原人们渴求着(zhe )保住小(xiǎo )命的水盼着(zhe )救世主的出现热切(⛩)盼望世界的(🏻)复(fù )苏灵(🥡)魂的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(🚭)影然而基(🏫)督不(🙃)曾(🈁)重临却听到了惊天动地的声巨响(xiǎng )革命(🚗)的象征(🤐)艾略(🍌)特把社会主义革命纳入人类的一场灾(💠)难到(⚪)最(zuì )后诗人借雷霆(🖤)的话告诫(jiè )人们要施舍可怜同(🆑)情克制(zhì )皈依(👂)佛教宗教那样大地才会(huì(😒) )复苏人们才分远离了不死不活的处(chù )境我得(🙋)到(🥈)紫钻的宁静枯死(🍙)的荒(huāng )原俗不可耐(nà(♿)i )丑恶虽生(🧥)犹死(🏬)的(❄)人们(men )复(fù )活一次(⏹)的希望才是一条(🈸)主线刺穿了全诗阴(yīn )寒朦(🐳)胧的画面深沉(chén )地(🆙)态度了人欲横渡(🍕)精神堕落道德(🍣)沦丧生(🍊)活卑鄙龌龊(🅿)委琐丑(chǒu )恶黑暗地的西方社会的其(🗽)实面貌去传达出第(🏢)一次世(🌺)界大战后西方人(🕋)对世界对(🚦)现(🙉)实的厌(🌠)恶普(⏹)遍(biàn )的失(shī )望(wàng )情绪和幻灭感态度了一代人(🛵)的精神(shén )病态和精神(shén )危机最终(♉)达到否(🍢)定(dìng )了(le )古代和现(xiàn )代(dài )西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的(🤒)堕落(📋)(luò )归之于人(ré(🌐)n )的原罪把可以恢(huī(👴) )复宗教精(jīng )神当作(🏿)拯(zhěng )救(😭)他们西方世界拯(🍒)救(🐥)自己现(xiàn )代人(rén )的灵丹妙药上级主(😂)管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和反(🚚)革命炼狱(yù )在艺术上的成就(🏘)远(🚳)远(💜)(yuǎn )超过中(🥫)国古代派的别的(de )诗作是(shì )一首具备借(❗)鉴(jiàn )吸收价值值得认出来(✍)认真分析(🏄)研究(jiū )的杰(jié )作这首(🎬)抒情长诗风格(🏒)多样表现(xià(😤)n )手(🐄)法不拘一(🔕)(yī )格柔和了象征主义意象(😗)主(🦓)义和玄学派的一些特(tè(🛤) )点诗中陈述(shù(🐧) )与咏(yǒng )叹抒情与(🍥)讽刺描(🍉)绘出(💂)与警句神(shén )圣庄严(🆔)精(jīng )致典(👿)雅的诗句(jù(🌸) )滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插(🦍)为五彩(🐠)缤纷的景象大量的典(♍)故作者摘录(🎃)36个作家56部作品和6种外文比喻委婉(🤧)的(❓)表达联(🕵)想对应等象(🐨)征主(zhǔ )义手法(fǎ )及(🎵)意象叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表现手段诗(shī )人为了纯熟他甚至直说按(🧙)结构了喻示里套(🤨)象征神话里(🏷)面(🎙)套神话神话(🥨)和现实缠(chán )绕历史与现实杂柔(➗)疏与(yǔ )密融(🤹)汇的手法也让诗(🎡)歌垂(🎷)直距离的抽(chōu )象(⛸)化哲理化(🥙)有机地统一(yī(🔶) )起来极大(🛥)地十分丰(❇)富了(🥃)诗歌的表现(🙂)手段拓(🚏)宽思维了诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺术表现(🖌)(xiàn )上的不足是用典故太(tài )多且想像之中联(🚍)想(xiǎ(➿)ng 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