• 1关于艾略(👊)特的荒原谁能(👔)给(👇)(gěi )分(fèn )析一下女巫(💺)s

1关(😲)于(🍘)艾略特的荒原(yuá(🍣)n )谁能给分析(xī )一(yī )下女巫s

艾(🐶)略(🥐)特18881965原(😢)籍美国后加入英国国籍是后期(💒)象征主(🌼)义文学大的(🥇)(de )的代表都是西方(🧓)现代主义文(wén )学最有(🆗)影响的诗人和评论家1949年(nián )因对当代诗歌(🎂)作出的贡(gòng )献(xiàn )和(hé )所起的先锋作用获(huò(🔉) )诺贝(bè(🖥)i )尔文学(👁)奖英(😠)王劳绩(🌄)勋章(🔩)1955年获歌(💺)德(🚏)奖

艾略(🐒)特1909年起先发表诗歌(🗺)先后出版社(🥢)的诗集有荒原19091925荒原(🕰)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集(🗯)是艾略特(tè )最(🎼)著(zhe )名的诗作之(zhī(🦎) )一这首诗(🔊)以(yǐ )象征主义的手(💑)法写(xiě(🐀) )资产阶(jiē )级上流(👿)(liú )社会(🐵)的(de )一(yī )个中年人在告白途中关系(xì )错综(zōng )复杂的矛盾(🚖)(dùn )心(xī(🎳)n )理(📖)故此来怎样表(biǎo )达世纪初一部分(fèn )人(🏦)对中国古(🥇)代文(wén )明的幻灭感借(💄)普鲁弗(🥑)洛克(💆)(kè )这一带象(xiàng )征意义的(🕷)人(🚏)物(wù )形(🦇)象论述当时普片(👀)未知的精神(shén )上的(📏)病(bìng )态四个四重奏(🐇)是艾略特晚期的代表作(👱)饱含了宗(💫)教和哲学的冥(🚶)想抒发胸臆对时(👸)间的空幻感和幻(⛳)(huàn )灭感夸耀基督(🚋)教(jiā(🉐)o )的宗教原(🤞)罪说大力鼓(gǔ )吹只有禁欲(yù )赎(🏞)罪(🕎)才能解值灵(✴)魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略(🌚)特在艺术上登峰造(💿)(zào )极之作长诗(shī )诗集1922是艾(ài )略特的(⛰)代表(📚)作除(🛐)诗歌(🌈)外艾略特另(🧒)外一(🥨)些诗剧传世(shì )最著名(💨)的是普鲁弗(fú )洛克(kè )的情歌

艾略特是英(yīng )美新当(🗄)面批评派的(de )奠基人之一被(🧀)(bèi )称做(🚓)中国古代文学批评大师他(😦)早年提议(🎅)的创作和批评的(⏯)非(😻)个人(🍮)化理论对现代文学有一种了比(⏬)较大的影响它的基(jī )本是内容是生活与艺(yì )术肯定不能等同它们(🏾)之间有不可逾(💸)越的(😑)界限并且作家的个人感情经验(yàn )需(🌡)要当经过非(🧗)个人(🔛)化(huà )的过程(chéng )将个(gè )人(🍻)的情绪改(🌁)变为宇宙性(🥧)艺术(shù )性情绪才(cá(📄)i )能(⛸)(néng )直(🎵)接进入文学(xué )作品艾略特的通常(cháng )批(🍲)评(píng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(🖼)(shā(😙) )案1923

艾(ài )略(💪)特的政治观宗教观和(🚄)文(🖌)化主张是不可违背历史潮流的他(tā )一(yī )贯主张(🚌)以宗教(🔊)为政治文化(🎅)的中心实际教会来管(👎)理呀国(guó )家空气传播文化最终达(🌷)(dá )到拯救西(xī )方的在现代文(🆗)明(🔪)(míng )艾略特世(shì )界观的(de )偏颇倒致(🌃)了(⛺)他(tā(👠) )诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个人才(cái )能(📌)是像现代英美诗歌的里程(🤘)碑是象(🚋)征(zhēng )主义(🐑)(yì )文学中(⛵)最(🏎)有代表(biǎo )性的作品是(shì(🎿) )艾(😈)略特的名动天下作和影响(💺)最深远的作品

第一章(🧡)玄(🔽)学派诗(👠)人将西方社会(huì )描画为万物萧(👬)瑟生机幽冥的荒原起(🕵)首几句便(bià(👰)n )透露出出诗(🕐)人(🐐)深深(🎽)的痛苦和无尽(jìn )的(💤)的失(🥢)(shī )望和(🌂)(hé )悲哀春天此刻该大地(🦃)回暖(nuǎn )生机盎然而在诗人的笔(🤕)下古代(🕯)和现代文明的象(📦)征(😯)伦敦(dūn )更(gèng )是一(🐣)片枯萎的(de )荒原在这没有(🕖)气恼的(de )栖息于(yú )之所人不生不死(sǐ )虽生犹(🆗)(yóu )死心(🔘)中只(㊙)有虚幻和(hé )绝望眼前(qián )的世(👑)界只肆意横行(😡)着海一样的情欲在这(zhè )难以形(xí(🌒)ng )容(róng )的(📂)(de )现实中充斥着(💺)(zhe )市侩卑(💎)下的人欲死(sǐ )亡后的阴云浓(nóng )的化不开地(💑)罩(zhào )在了西方世界的上(shàng )空人们在(🎯)浑(🚧)浑噩噩空间中走到死(🏮)亡诗(🐙)人把再现(xiàn )实社(🐟)(shè )会(huì )诗说地狱现代(☕)人视(shì )为还(😏)(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批(pī )评的功能用(yòng )维吉尔(ěr )的荒原奥维德的死者的葬仪和(hé(🕘) )莎士(👬)比(bǐ )亚的对弈这(🕢)些个作品(pǐn )中直(zhí )接(jiē )描写的上流社(🔡)会男女(nǚ )的(🛹)淫欲和罪(🎈)恶与再现(🔢)实低层社会卑劣(🔡)无耻的肉体(🎌)交(📍)易叠(🚶)映线(xiàn )条(🐙)清(qīng )晰外在表现(🎊)(xiàn )精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿(yuàn )堕落的(🔗)像现代生活物别出(chū )伊(🤰)尼特中翡绿眉(🤛)(méi )拉(lā(💢) )被国王铁卢欧斯(🤐)轮奸击杀后变(🏕)为莺夜(🔻)(yè )典故的语句自然(rá(🦖)n )使力(🐁)地怎样表达了诗歌(gē )深(shēn )沉的(🚒)主题对弈即争斗征着现代人(👹)(ré(🏹)n )的勾心斗角用(🌭)古代的暴行和古代和现代(🎆)的罪(zuì )恶相比较(jiào )比(bǐ )较艾略特认(👅)为现(😮)代(dài )人(rén )反复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(⛰)了毫无人性的(de )行(há(😳)ng )尸走肉(🎧)说他们是在老鼠狗窝里在那(nà )里死人连自己的骨(🕐)(gǔ )头都丢(🔟)得(🛏)(dé )凶光

第三章变(⛔)形(🐣)记态度伦敦这现代荒(🎢)原上俗(➕)不可(🚬)耐(🚄)肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌中(zhōng )世界重复着铁卢的兽行刺(cì )眼(📀)的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫行(🧗)径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱(qián )而急驰(⤵)(chí )精神空虚的青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们寻欢作乐(🏀)后(👆)(hòu )留下(🐊)的浊物漂浮在(🈳)昔日诗意盎然的泰晤土河在诗(🛅)人(🏋)看样子(🍐)情欲(🐨)之火(✍)(huǒ )毁灭了人性(📨)也瞬间毁(🐢)灭(🌞)了大自(⬜)然导(🔻)致(😰)了这(zhè )种化为灰烬和无踪联结在一起的现实(😈)他向佛(🧑)陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🚶)来扫尽情欲拯救人类(lèi )烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把(♉)我(🎱)拯拔出来主啊你拯(😦)拔(bá )烧啊

第四(🥘)章安东尼与(🎅)克里奥佩特拉通共只(🙆)能10行(háng )行(🆙)行都是(🌻)含(♐)义深(🚍)刻的(🎵)象征(📙)有人说(shuō )它象征的(🧞)(de )内容抵得过但丁的一部(🗺)(bù )变形记人在欲(🔏)海中已经死去已(yǐ )经死(💽)去后彻底(📂)忘掉生前的一切让他静静的望着在死(🌚)亡后的欲海中学会反(🚻)思艾略特笔下的海应是情欲(👵)(yù )的象征它夺(🔑)回来人(🚴)的生命又是炼狱它让人认(📄)清自己生(📭)前的罪恶事实(💣)上艾略特是(🔃)要现(xià(⛄)n )代人(rén )去正(🐨)视(🗨)自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自(⛷)己的灵(🌤)魂

第五章火(🖨)诫原先返回(🔹)到欧洲是(🙈)一(yī )片(🤴)干旱的荒原这一主题诗的(de )起首用耶稣(💲)被钉(👦)入在十字(zì )架上(🆙)来(🎵)(lái )象(⬆)征信(🎽)仰理想崇高的精(jīng )神(🖍)追求在欧洲大地上消失了诗人认(rèn )为从此(cǐ )欧洲便成了一片可怖的(🈸)(de )荒原人们(men )渴求(💚)着保(💟)住小命的水盼着救世主(🕖)的(👄)(de )出现(xiàn )热切盼(pàn )望世界(🕴)的复苏灵魂的再造他(🌗)用水里的死亡的典故写了耶稣复活后(hòu )的身(shēn )影然而(🛣)基督不曾(🐀)重临(👋)却听到了惊天动地的声巨响革(🗓)命的象征(zhēng )艾略特(tè )把社(🎑)会主义革(📶)命纳(🌅)入人类的一(😀)(yī )场(🗃)灾难到最(zuì )后诗人借雷(🌿)霆的话告(🍦)诫人们要施舍(shě )可怜(liá(🌨)n )同情克制皈依佛教宗教那样大(dà )地才会复苏(🐷)人(❇)们才分远离了不(👫)死不活的处境我得到(📩)紫钻的(❗)宁静

枯(👠)死的荒(😄)原俗不可耐丑恶(🗞)虽生犹(yóu )死的人(rén )们(men )复活一次的希望才是(🎱)一条主(zhǔ )线刺穿(🎚)了(le )全诗阴寒朦胧(📡)的画面深沉(👅)地态度(🌟)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地(🤑)的西(xī )方社会的其实(♟)面貌去(🚧)传(🛷)达出第一次世界大战(🍘)后(🌥)西方(😞)人对世界(🥎)对(😢)现(xiàn )实(🕐)的厌恶普(🆔)遍的(🧣)失(💷)望(🌔)情绪和幻灭感(😎)态度了一代人的精神病态(💨)和精神危机(🐃)最(🌼)终(zhōng )达到否定了古(🎯)代和现代西(🚘)方(🤲)文明同时诗歌把(bǎ )西(🌁)方社会(🍂)的堕(duò )落归之于人的(🌎)原罪把可以恢复宗教精神当作拯(zhěng )救他们西方世界拯(📟)救自己现(xià(♏)n )代人的灵丹妙药上级(🤖)主管部门出艾略(📫)特思想上(😊)的古板(👛)守旧和(🔮)反革命

炼狱在艺(yì )术(📙)上的(👆)(de )成就远(🎲)远超过中国古代派的别的诗(😯)作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来(🏣)认真分(📱)析研究的(de )杰作这首抒情长诗风格(gé )多(duō(🐗) )样(🔃)表现手(🤨)法不拘一格柔和(hé )了象(🌒)征主(👪)义意象(xià(💺)ng )主义和玄学派的(🥄)一(🛵)些特点(diǎn )诗中陈(🤖)述与咏叹抒(shū )情与(yǔ )讽刺(📒)描绘出与警句神(shén )圣庄(😊)严(yán )精致典雅的诗(🧡)句滑稽(🥌)可笑可哂的(de )市(🧦)井俗语(📃)相(⌛)(xià(💗)ng )互纠缠(👢)穿(🌺)插为(🍵)五(🆕)彩缤纷(🌫)的(🏡)(de )景象大(👰)量的典(✔)故作(📘)者摘录36个作家56部作(zuò(🙂) )品和(hé )6种外(👷)文比(bǐ )喻委婉的表达(dá )联(🏤)想(👥)对(🤐)应等象征主(🔈)义手法及(🥑)意象(🚞)叠加过时(🎉)空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构(gòu )了喻示(shì )里套象征神话里(💟)面(🌹)套神(😲)话(🌷)神话和现实(shí )缠(♐)绕历史(shǐ(🏮) )与现实(shí )杂柔疏与(⛪)密融汇的手法也(yě )让(ràng )诗歌垂直(zhí(🌍) )距离的抽(💗)象化(🏠)哲(zhé )理化有机地统一起来极大(🌓)地十分(〽)丰富了(😤)诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内(nè(🔒)i )容(🐩)雷霆的话(🕣)在艺(yì )术表现上的不足是用典故太(tài )多且想像之(📬)中联想和明(👆)显的(de )暗(🙊)示(🔽)都内带很大的随手(🕐)性导致诗歌涩(sè )难辨(🥣)(biàn )使一般读者望而(😯)(ér )止(🚳)(zhǐ )步若(ruò )无艾略特自己再(zài )加的50多条(🎤)注解许多地方(fāng )都无法懂得(🔝)

充(📙)当西方现代主义(👴)的第一个流派后期象征主义对文学的发(😯)展(🅰)是(👅)有独有(📫)贡献(xiàn )的它在艺(yì )术上(shà(🐞)ng )的凭空创造新开拓所到得(🥗)的(de )成功经验丰富了诗歌的(de )表现手(🕗)(shǒu )段增加(jiā )了(le )诗歌的(🌆)艺(yì )术感染力会影响了现(🦍)(xiàn )代主义的单独(dú )的流派(🧙)象(🤺)(xiàng )征主(🎡)义(yì )作(😴)家下(xià )大力表现(xiàn )内心世界也对文学(📟)领域的(🍻)拓展可是(😫)象征主义(yì )在艺(😰)术上过分(fèn )追求表(🛡)现(💐)形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(🛬)(róng )上表(⏮)(biǎo )现(🕟)出去(🧐)的悲观主义宗教(⏰)神(🦗)秘主义和反动倒退(tuì(⛴) )的社会主(🧢)张(😻)则是应绝(⏲)对(🛑)否定(dìng )的