• 1关于艾略特的荒(😉)原谁能给分析一下女巫(🏅)s

1关(🔠)于艾略特的荒原谁能给分析一下女(⛵)巫s

艾略特18881965原(💽)籍美国后加(⛽)入英国国籍(jí )是(shì )后期(🕷)象征(zhēng )主义文(🔚)学大(dà )的(de )的代(dài )表都是(💑)西方现代主义文学(💺)最有影响(🔪)的(🏺)诗人和评(📈)论家1949年因对当代(🌷)诗歌(gē )作(🤒)出的(🥄)贡献和所起(🙃)的(🍅)先锋(fēng )作(👠)用获诺(nuò(🚥) )贝(bèi )尔文学(🖥)奖(🌲)英王(😱)劳绩勋章1955年(🤷)获歌德(🍊)奖

艾略特1909年起先发(🤰)表(🤗)诗歌(🥢)先(xiān )后(hòu )出版(🚧)(bǎn )社的诗(🐏)集(😸)有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🥩)的(🤑)诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征主(📞)义的手法写资产阶(⌚)级上(shàng )流社会的一(✉)个中年人在告白途中关系错(🥖)综复杂(🕐)的矛(máo )盾心理故(gù(💂) )此来怎样(🤞)表达世(🌧)纪初一部分人(❇)对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带(🚙)(dài )象(🆕)征(🏧)意(🔲)义(yì(🍋) )的人(🎸)物形(xíng )象(👷)论述(shù )当时普(pǔ )片未知的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗(🦖)(zōng )教(jiāo )和(hé )哲(📫)学(🔢)(xué(🎻) )的冥(✨)想抒发胸臆对时间的空幻(huàn )感和幻灭(😬)感夸耀基督教的宗教(🚏)原罪说(💷)(shuō )大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值(🆖)灵(líng )魂的(de )解放这首诗被以为(wéi )是(🕦)艾(ài )略特在艺术上登峰(🕋)造极之(zhī )作长(🔫)诗诗集1922是艾略特的代(📞)表(🧤)作除诗歌外(🍪)艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名(mí(🎖)ng )的是普鲁(lǔ )弗(🗣)洛克的情(🧦)歌

艾略特(tè(👇) )是英(yīng )美新当面批评派的奠(🗜)基人之一被称做(🔗)中国古代(dài )文学批(🔚)评(❓)大(dà )师他早年提(🥚)议的创作和(hé )批(🔞)评的非个人化理论(lùn )对(duì )现代(⬆)文(🏆)学有一种(zhǒng )了比(⛺)(bǐ )较(🤽)大(dà )的影(🎸)响它(tā )的基本(🌄)是内容(💗)是生活与艺(🍓)术肯定不能等同它(🤲)们(men )之间有不(📸)可逾越(yuè )的界限并且作(🚮)(zuò )家的个(gè )人感(gǎn )情(🐁)经验需要当经过非个人(rén )化的过程将个(🐐)人的情(qíng )绪改变为宇(🦃)宙性艺(yì )术(🏥)性情绪才能直接进(🧞)入文学作品艾略(luè(🅰) )特的通(♏)常(cháng )批评论蓍(🏫)有四个四重奏(🗄)1921荒原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(📒)特的政治观(🎛)宗教观和(👆)文化(🛀)主张是不可违背历史潮流(liú(🍜) )的他(🐘)一贯主张以宗教(jiā(🛢)o )为(🚏)政治文化的(de )中心(🔢)实(💉)际教会来管理(🖐)呀国家空气传(⛵)播文化最终达(dá )到(🤠)拯救(🚱)西方的(📵)在(zài )现代文明艾略特世界观的偏颇(♋)倒致了(le )他(🛀)诗(📲)歌内容的谬(miù(🐧) )误

传(chuán )统(💊)与个(😦)人(🍐)才能是像现代英(🚚)美诗(🚎)歌的里程碑是象征主义(🥜)文学(🙍)中最有代(⛵)表性的(🎷)作(🕰)品(⚾)是(🕶)艾略特的名动天(tiā(❇)n )下(📭)作和(hé )影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将(👀)西(➿)方社(📜)会(huì )描画(😩)为万物萧瑟生(🔌)机幽冥(míng )的荒(🈚)原起首几(💷)(jǐ )句便透(tòu )露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽(💻)的的失(🔀)望(😼)和悲哀春(📛)天此(cǐ )刻该大地回暖生机盎(àng )然(🦑)而在诗人的(de )笔下古(🐶)代和现代文明(🌞)的象(xiàng )征伦敦更是一(🍁)片枯萎(👕)的荒原(🦏)在这没有气恼(nǎo )的栖息于(🕷)之所人不生(👃)不死虽生犹(🔖)(yó(🔫)u )死心(🚈)中(🧟)只有虚幻和绝望(📔)眼前的世界只肆意横行(🐵)(háng )着海一(yī )样的情欲在这难以形容(róng )的现(📎)实中充斥着市侩(😴)卑下的人(♈)欲死亡(wáng )后的阴云浓的(💍)(de )化不开地(🖨)罩在了西(🐈)方(fāng )世界的上空人们在浑(🛠)浑噩(📴)噩(🔼)(è )空间(jiān )中走到(🐶)(dào )死(sǐ )亡诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没有(yǒu )灵(🐁)魂的(de )幽(🃏)灵

第(dì )二章(👍)批评(píng )的功能用维吉尔(🔁)的荒(👘)原(🖐)奥维德的死者的(💊)葬仪和莎(👰)士比亚的对弈这些个作品中直接(🌘)描(⛓)写的上(shàng )流社会男女的(🐺)淫(yín )欲和(💎)罪(🚕)恶与(🏅)再现实低层社会(😩)卑劣无(💑)耻的肉体交易叠(🍉)映线条(tiáo )清晰外在表现(📉)精神枯萎(📅)凋谢(xiè )道德甘(🥀)愿堕落的像现代生活(huó(🔇) )物(🐌)(wù )别出伊尼特中(zhō(♈)ng )翡绿眉(⛄)拉被国王铁(🚍)(tiě )卢欧(ōu )斯(🎑)轮奸击杀后(🏡)变为莺夜典故(gù )的语句(🍦)自然(🍑)使力地(🌘)怎样(yàng )表达了诗歌(gē )深(🚘)(shēn )沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾(🗃)心斗角用(yòng )古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(🍲)艾略(luè )特认为现代(🈲)人反复重复着古代的人罪(🐭)恶世(🤔)界贪恋(lià(🥤)n )兽欲人们成了(💟)毫无人性的行尸走肉说他们(🎶)是在老鼠狗(🔘)窝(wō )里在那里(lǐ )死(📁)人(🖼)(rén )连自己的骨头都丢(diū )得凶光(👂)(guāng )

第(🔹)三章(🎖)(zhā(🍛)ng )变形记态度(🎪)伦敦这现代(👩)荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣(💦)洁的教堂赞(zàn )歌(👚)中世界重复着铁卢的(🐉)兽行刺眼的月光下母(mǔ(🤓) )女登(✊)俩(🧑)干着卖淫行径昏(😧)黄的浓雾中(🎪)商人为(📩)(wéi )金钱而(ér )急驰(🐫)精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮(🔉)在昔日诗意盎然的(🏘)泰晤土河在(🥡)诗人看(🤳)样(🚔)子情欲之火毁(🎀)灭(🌸)了(🕌)人(rén )性也瞬间毁灭(🚝)了(📃)(le )大(dà )自然导致了这(🚶)种化为灰烬和无(🦂)踪联结在一起(🏦)的现实他向佛陀强(🕦)烈呼(🤢)吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽(jì(🔘)n )情欲(🚇)拯(🏣)救人类烧啊烧(shāo )啊烧啊(📱)烧(🥩)啊主啊你把我(💵)(wǒ(⚾) )拯拔出来主(🥜)啊你(nǐ )拯拔烧(⌚)啊

第四章安东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的象征有人(🥀)(rén )说(shuō )它象征的(📘)内容抵得过(🔙)但丁(🔮)的一部变形记人(➡)在(zài )欲海中已经死去已经死(🍕)去后彻底忘掉生前(qián )的一(🏩)切让(rà(🧚)ng )他静静的望着在(🚌)死亡后的欲海中学会反思艾(⛺)略(luè )特笔下的海应是情欲(📂)的象(🐚)征(zhēng )它夺回来人的生(shēng )命(mìng )又是炼狱它让人(rén )认(😤)清自己生(🏻)前的(🗝)罪恶事(🌪)实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视(🃏)自己(jǐ(💩) )的(de )罪恶浆(🍅)洗衣物自(♉)己(🎅)的(de )灵魂(hún )

第五(wǔ )章火(huǒ )诫原先返回(huí )到欧(ōu )洲(zhōu )是(🐦)一(🔅)片干旱的(de )荒原这一主(zhǔ )题(🙄)诗(🍮)(shī )的(de )起首用耶稣被钉入(😟)(rù )在十字架上来(lái )象征信(xì(🍔)n )仰理想崇高的(🥊)精(🐠)神追求(😍)在欧洲大地上消失了(🚼)诗人(🍀)认(🐊)为从此欧洲便成了一片可怖的荒(🐖)原人们渴求着(🌃)保住小命的水盼着救世主的(de )出现热切盼望(🚿)世(👉)界(🖲)的复(🐷)苏灵魂的再造他用水里(⚾)的死亡的典故写了(😖)耶稣复(💅)活(huó )后的身影然而基督不(bú )曾重(chóng )临却(👒)听到了惊天(tiān )动地(🕴)的声巨响革命的象(🎰)征艾略特(tè )把社会(huì )主义革(😴)命纳入人类的一场灾难到最后(🍯)诗(shī )人借(jiè )雷霆的话告诫人们(men )要施舍(shě )可怜同(⚡)情(🐖)克(kè )制皈(🛩)(guī )依佛教宗教(🍇)那(😜)(nà )样(🌋)大地才会复苏(💂)人们才(🎀)(cái )分远离(lí(📙) )了不死不活(huó )的处(chù )境我得到紫钻的宁静

枯死(sǐ )的荒原俗(👜)(sú )不可(kě )耐丑恶虽(😍)生(shēng )犹死的(🐼)人(rén )们复活(🤪)(huó )一次的(💩)(de )希望才是一条主线刺穿了(le )全诗阴(🕕)寒朦胧的(de )画面深沉(chén )地(dì )态度(🍢)了人欲横渡(dù )精神堕落道德(dé )沦丧(sàng )生(shē(🍺)ng )活(🏋)卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社会的其(🐗)实面貌去传达出(🌉)第一(📣)次世界大战后西方人对世界对现实的厌(😑)恶(è )普(🏼)遍的失望情绪(🔠)和幻(huàn )灭感态度(dù(🥉) )了(🚱)一代人的精(💢)神病态和精(🐈)神危机(jī )最终达到否定了古代和现代(🎪)西方文明同时诗歌(🎃)把西(xī )方(🗡)(fāng )社会的(🏔)(de )堕落(luò )归之(zhī )于(🍃)人的原罪把可(👸)以恢复宗教精(🐻)神当作(🎨)拯(🚗)救他(tā )们西方世界拯(🚁)救自(🎛)(zì )己现代人的(de )灵(líng )丹妙药上级(🆗)主管(📸)部门出(🔸)艾略(luè )特(tè )思(🕧)想(xiǎng )上(shàng )的古(🎆)板(bǎn )守旧(🤑)和反(⛵)革(gé )命

炼狱在(🔕)艺(🎚)术上的成就远远超过中国古代派(🤱)的(🍾)别的(de )诗(📗)作是一首(shǒu )具备借鉴(🌋)吸(👗)收(🎦)价值值得认出来(🕯)认真分(🗃)析研(🛫)究(🤶)的杰作这首抒情长(🌡)诗风格(🕛)多样表现手法不拘一格柔和了(le )象征主义意(yì )象主义和玄学派的一(🔳)些(🤕)特点诗(shī )中陈述(shù )与咏叹(🙅)抒(🎳)情与(yǔ(👐) )讽(📋)刺(📕)(cì )描绘出(chū )与警句神(shén )圣庄严精致典雅(⬅)的(de )诗句滑稽(jī )可(🦁)笑可哂的市井俗语相互纠缠穿(chuān )插为五彩缤纷的景象大量(🎓)的典故作(🙇)者摘录36个作(🖕)家(📌)56部作(🚮)品和6种(😼)外文比(bǐ )喻委婉的表达联想对(🕐)(duì(😫) )应等象征主义手法及意象叠加过(guò )时空交错(🚦)(cuò )等现代(🐢)诗歌表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚(shèn )至(♈)直说按结构了(le )喻示(shì )里(🍉)套(😽)象征(🤼)神话里面套神话神话和现实缠(🏢)绕历史(😗)与现实杂柔疏与(🍴)密融汇(huì )的(de )手(shǒu )法也(🍖)让(🏩)诗歌垂直距(✌)离的抽象化哲理(📝)化有机(🐲)地统一起来极大地十分丰富了诗(💍)(shī )歌的表现(💝)手(🚣)(shǒu )段拓宽思维(💠)了诗歌的思(sī )想内容雷霆的(🛡)话在艺术(🤰)表现(xiàn )上的不足是用(🕜)典故太多且(qiě )想(xiǎng )像之中联想和明显的暗(àn )示都内带很大的随手性(🚷)导致诗(🕧)(shī(✋) )歌(🍽)涩难(⏰)辨使一般(bān )读者(🍠)望而止步若无(😡)艾略(🚺)特自己(🐉)(jǐ )再加(⬅)的(de )50多条注解许(xǔ(🍡) )多(📏)地方都(🍰)无法懂得

充当西方现(xiàn )代主义的第(🐂)一(🐊)个流派后(⬆)期象征主义对文(🥤)学的发展是有独有贡献(🆓)的它在(🐹)艺术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的成功(gōng )经验丰(⏪)富(🖊)了(⏮)诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术感(gǎn )染力会影(yǐ(👫)ng )响(✨)(xiǎng )了(🏋)现(⏭)代主义的单独的流(🗑)派象征(🦇)主义作家下大力表现内心世(🍩)界(🖌)(jiè )也(🐝)(yě )对文(✨)学领域的拓展可是象征主义在艺术上(shàng )过分追求表现形式而(💧)造成的神秘莫测晦涩与内容上(shàng )表现(xiàn )出去的悲观主义宗(🧡)教神秘主义和反动倒退的社会主张则是应(🕰)绝对否定(👝)的