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欲海花电影完整版先锋7
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影片信息

  • 欲海花电影完整版先锋

  • 片名:欲海花电影完整版先锋
  • 状态:已完结
  • 主演:安娜·玛丽亚·里佐利/恩佐·卡拉瓦勒/Bombolo/
  • 导演:阿布戴·柯西胥/
  • 年份:2013
  • 地区:中国台湾
  • 类型:言情/科幻/谍战/
  • 时长:内详
  • 上映:未知
  • 语言:印度语,国语,韩语
  • 更新:2024-12-20 09:06
  • 简介:1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分析一下女巫(wū(🌩) )s1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s艾略(❤)特(🏳)和荒原艾(👎)略特18881965原籍美国(👒)后加入英国(🎺)国籍是后期(📭)象(xiàng )征主义文(wén )学大(dà(🦉) )的的代(dài )表都是西方现(😼)代主(zhǔ )义文学最有影响的诗(shī )人和(💬)评论(🗜)家1949年因(🛣)对(duì )当(🐣)(dāng )代诗歌作出的(👺)(de )贡(🌍)献和所(🥊)起(🍑)的先锋作用获诺贝(bèi )尔文(🗞)(wén )学奖(👼)英王劳绩勋章1955年获歌(gē )德奖艾略特(🌆)1909年起先(🍐)发(fā )表(biǎo )诗歌先(🧤)(xiān )后出版(📺)社的诗(🌅)集有荒原(📵)19091925荒原(🍖)19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(ài )略特最著(👋)名的(🥪)诗(🕰)作之一这首(🐠)诗以象征主义的手法(fǎ )写资产阶级上流社会的一个(gè )中年人(rén )在告白途中关系错综复(fù(🧤) )杂的矛盾心理故此来(🌪)(lái )怎(🗼)样(yà(🐿)ng )表达世纪初(👚)一部分人对中(🎠)国古代文(👈)明的(de )幻灭感(🌑)借普鲁(lǔ )弗(📗)洛克这(🆘)一带(🍓)象征意义的人物形象论述当时普(🔯)片未(wèi )知的精神上的病态四个四重(chóng )奏是艾(ài )略特(📀)晚期的代表(biǎo )作(😃)饱含了宗教(jiāo )和哲学的冥(míng )想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸(kuā(🐿) )耀基(🌶)督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只(🐬)有(🏨)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为(🔅)是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(🖨)(tè )的代表(😛)作(zuò )除诗歌外艾(🍕)略特另(lìng )外(😚)一些诗(🗿)剧(🈯)传世最(😬)著名(🃏)的(de )是普鲁弗(fú )洛克的情(qí(😱)ng )歌艾略(luè )特(tè )是英美新当面批评(🦅)派的奠基(✉)人之一被(⚾)称做(zuò )中国(👖)古代文学批评大(🥛)师他早(🦖)年提议的创作和(🐴)批评的非个人化(huà )理论对现代文学有一种了比较大(dà )的影(yǐng )响它的(de )基本是内(🚆)容是生活与艺术(🎚)肯定不能等同它们(⏪)之(🏷)(zhī )间(🙂)有不可逾越(yuè )的界限(🥕)并(bìng )且作家的个人(👽)感情经验需要当经过(㊗)非个人化(huà )的过程将个人的(🙁)情绪(xù )改变为宇宙性艺(yì )术性(xìng )情绪才能直(⬆)接进入文(wén )学作品艾略特的通常(🆘)批(🆑)评论(lùn )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的(⏪)凶杀案1923艾略特的政治(🚖)观宗教观和文化主张(🕟)(zhāng )是不(🌟)可违背历史潮(cháo )流的他一贯主张(🆓)以宗教为政治(🗼)文化(huà )的(🗄)中心实际教会来管理(😧)呀国家空气传播(bō(🤧) )文化最终(🖌)达(🕵)到(🤟)拯救(💐)西(🐣)方(📏)的在现代文明艾略(📦)特世界观的(🖕)偏颇(🗼)倒致了(le )他诗歌(🙈)内容(🤖)的(😮)谬误(wù )传统与(yǔ )个人才(cái )能(néng )是像现(😬)代(💅)英(⌚)美(🌩)诗(🌁)歌的里(😖)程碑是象征(zhē(💿)ng )主义(🍷)文学中最有代表性的作品是艾略特的(de )名动(🥙)天下作和影响最深远的作品第(dì )一章玄学派诗人(rén )将西方社会(🦗)描(🧒)画为万物萧瑟生机幽(🚜)(yōu )冥的荒原起首几(🏷)(jǐ )句(jù )便(💼)透(tòu )露(lù )出出诗(shī )人(⭕)深深的痛苦和无尽(jìn )的的(de )失(㊗)望和悲哀(🍵)春天(tiān )此刻(🌏)该大地回暖生(🌹)机盎(🤙)然(🍳)而(☔)在诗人的(de )笔下(🍞)古代和(🗯)现(➿)代文明的象征伦敦更是(📎)一片枯萎的荒原在这没有(🍴)气(🍫)恼的栖(qī )息于之所(🤪)人(rén )不生不死虽生(shēng )犹(yóu )死心中只有虚幻和绝(👋)望眼前(qián )的世界只(🗳)肆意横(héng )行着(zhe )海一样的情欲在这难(nán )以形容的现实中充斥着(zhe )市侩卑下(xià )的人欲死亡(🍶)后的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了西方世界的上(shàng )空人们在(zài )浑浑噩(🍏)(è(🌙) )噩空间中走到死亡(🚼)诗(😾)人把再现实(shí )社(🎻)会诗说地狱现代(📁)人视(🚢)(shì )为(🐣)还(🌙)没有(🚏)灵魂的(🍣)(de )幽灵第二章(zhāng )批评的功能(né(✈)ng )用维吉(😙)尔的荒原奥维德的死者的(✉)葬(zà(🙁)ng )仪(yí )和莎士比亚的对弈这(💕)些个作品中直接描写的(🌯)(de )上(🍭)流社会(🍔)男女的淫欲和罪(🏕)恶与再(zài )现(xiàn )实低(dī(🎅) )层社会卑劣(liè )无耻(chǐ )的肉体交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落的(🛢)像(🗽)现代生活物别出伊尼(ní )特中(zhōng )翡绿眉拉(lā )被国王铁(tiě )卢欧斯(🔜)轮奸击杀(📵)后变(biàn )为莺(yīng )夜典故的(🐑)语句自然(♟)使力地怎样(yàng )表(⏰)达了诗歌深沉的主题对弈即争(🥔)斗征着现(📖)代人的勾心斗角用古代的(🌩)暴行和古代和现代的罪(zuì )恶相比较比较艾略特认为(📠)现(🖕)代人反复重复着古代的人(👙)(ré(⏲)n )罪恶(🧦)世(🚍)界贪恋兽欲(⚓)人(rén )们成了毫无人(🦑)性的(de )行尸走肉说他(tā )们是在老(lǎo )鼠(shǔ )狗窝里在那里死人连自己的骨头都丢(👊)得凶光第三章变形记态(😸)度(🦗)伦敦(💧)这现代荒原上(🕎)俗不可耐(🎟)肮脏罪恶(🐘)的生活圣洁的教堂赞歌(☝)中世界(💽)重(🕚)复着铁卢的兽行刺眼的月(⏫)光下母女登俩干(gàn )着(🎇)卖(🌐)(mà(🥡)i )淫行径(🐭)昏黄的浓雾中商人为金钱(📅)而急(🌈)驰(🤧)精神空(🐴)虚的青年(🍧)男女在苟合中(🤨)被(bèi )打发光阴人们(💼)寻欢(🌐)作乐后留下的浊(🤔)物漂浮在昔日(rì )诗意(🌖)盎然的泰晤(🔎)(wù )土河在诗人看样子情(🤔)欲(yù )之火毁(huǐ )灭了人性也(🥜)瞬间毁(💌)灭了大自然导致了这种化为(wéi )灰(huī )烬(🔻)和无踪联(😊)结在一起的现实他向佛陀强烈呼吁(yù(🐌) )要让焚尽物的(⤵)火来(lái )扫尽情欲(🍩)拯救人类烧啊烧(🔗)(shā(💺)o )啊烧(🍖)啊烧啊主啊你把我拯拔出(🔀)来(lái )主(zhǔ )啊你(🗺)拯拔(bá )烧啊第四章安东尼与克里奥佩特拉通(tōng )共只能10行行(🍓)行都是含义深刻(🍍)的(de )象征有人(📂)(rén )说它象征的内容抵得过但丁的一部变形(🍬)记人(🕡)在(🕓)欲(⌚)海中已(👱)经死去已经死(🍇)去后彻底忘掉(diào )生(🗽)前的一切让他静(🔗)静的望着在死亡后(hòu )的欲海中学会(🧤)反思(😰)艾略特笔下(🌉)的海应是情欲的象(⏱)征它夺(🥔)回来人的生命又是(🔝)炼狱它让人认清自己生前(🈴)的罪恶事(shì )实(shí )上艾(🈯)略特是(🔱)要现代人去正视自己(jǐ )的(de )罪恶浆洗衣物(🍒)自己(jǐ )的灵魂第五章火诫原先返回到(🖇)欧洲(🤚)是一(yī )片干旱(hà(🐰)n )的荒原(yuá(💥)n )这一(yī(😒) )主(zhǔ )题诗(shī )的起首用(yòng )耶稣被(bèi )钉入(🍘)在十字架上来象征(zhēng )信仰(🔝)理想崇高(gāo )的精(⛅)神追(📲)求在欧洲大(⌚)地上消失了诗人认(🙃)为从此欧洲便成了一(yī )片可怖的荒原人们渴求着保(🍌)住小(xiǎ(💿)o )命的水盼着救世主(zhǔ )的出(✡)(chū(🔒) )现热(🆔)切(👔)盼(🏥)望世界的复苏灵魂(hún )的再(zài )造(✒)他(🗽)(tā(⌛) )用水里的死亡的(🚑)典故写了耶稣复(🔕)活(🙏)后的身影然而基(🛥)督不曾(✨)重临(📔)却听到了(📢)惊(jīng )天动地的声巨响革(✋)命的象征(🐔)艾略特把社会主义革命纳(🧑)(nà )入人(🏎)类(👍)的一场灾难到最(zuì )后诗人借雷霆的话告诫人们要施舍可(🥅)怜同(🌸)情克制皈(guī )依(🦊)佛教宗教那样大地(🌐)才会复苏人们才分远(🕴)离了不死不活的(💔)处境我得到(dào )紫钻的宁静枯(😲)死的荒(📰)原俗(sú )不可耐(nài )丑(🕴)恶虽生犹死(sǐ )的人(🏜)们复活一次(cì )的希(xī )望才是一条主线刺(🤧)(cì )穿了全诗阴寒朦(🖨)胧的画面深沉地态度(⚓)了人欲(⏮)横(🔨)渡(🉐)精神堕(🥨)落(🈴)道德(🎎)沦丧生(⚡)活卑鄙龌龊(chuò )委(🚧)琐丑恶(🧝)黑暗地的西方社会(huì )的其实面貌去传(🥗)达(🐑)出(chū )第一次(⭕)世界大战后(⏭)西方(📐)人对世界对(duì(🚷) )现实的厌恶(è )普(pǔ )遍的(🌉)失望情绪和幻灭(🔎)(miè )感态度了一(👤)代人的精神(⏺)病(🕜)态和(hé )精神危机最终(🔬)达到(dào )否定了古代和现(🧞)代西方文明(míng )同时诗(shī(🏑) )歌把西(xī )方社(shè )会(🈹)的堕落归之(zhī(📼) )于(🖕)人(🌗)的原罪(🕠)把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们(♋)西(👮)方世界拯(🎣)(zhěng )救(jiù )自己现代(dài )人(rén )的(🤮)(de )灵(líng )丹妙药(🌫)上级主管部门(🍑)出艾略特思想上的古板守(shǒ(🌙)u )旧和反革命(🍬)炼(❌)狱在(zà(💾)i )艺术上(shàng )的成就(jiù(🚵) )远远超(🤬)过中(🍳)国(🙄)古(gǔ )代派的别的诗作是一(yī )首具备借(🤳)鉴吸收(🌃)价(🛏)值(⛄)(zhí )值(zhí )得认出来认(rèn )真分(😩)析研究(jiū )的杰(jié )作这首抒(🔒)情(🕢)长诗风格多样表现手法不(🌀)拘一格柔和(🍶)了象(💿)征主(zhǔ )义意(😀)象主义和玄学派的(😏)一(yī )些(🚊)特点诗中(🕠)陈述与(🕰)咏(🐩)叹抒情与讽刺描绘出(🈚)(chū )与警句神圣(shèng )庄(zhuāng )严精致典(🤸)雅的(de )诗句滑(huá )稽可(kě )笑可哂的市井俗(sú )语相互(hù )纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷的(🌐)景象大(🎸)(dà )量的典故作者摘录36个作家56部(bù(🖲) )作(⏩)品和(🎌)6种外文比喻委(🍜)婉的(🔀)表达(dá )联想对应等象(xiàng )征主(⬆)义手法及意象叠(🐱)加过时空交错等现代诗歌表现手段诗(🔹)(shī(🔥) )人为了纯熟(shú )他甚至直说按(àn )结(🌵)构了喻(🍯)示里套象征神话里面套神(🛰)话神话(🔥)和现实缠绕历(🏁)(lì )史与现实杂柔(róu )疏与密融汇(⛷)的(🤶)(de )手法也(yě(🔳) )让诗歌垂直距离(🤣)的抽(chōu )象化哲(🚠)理化有机地统一起来极大地十分丰(👔)富(⏬)了(🌝)(le )诗歌的(de )表(🅰)现手段拓宽思维了(🔊)诗歌(🚈)的思(🕋)想内容雷(🐞)霆(🕞)的话在艺术表现上的(de )不足是用典(diǎn )故太多且(🤒)想像(⏳)之中联想(xiǎng )和(🍨)明显的(🏣)暗示都内带很大的随手(shǒu )性导致诗(👲)歌涩难辨(❎)使一般(🐵)读(🙅)者望而止步若无艾略特自己再加的50多条(🈵)注(zhù )解(😖)(jiě )许多地方都无法(👉)懂得充(🎱)当西方现代主义的(de )第(🗣)一个流(👧)派(🚟)后(📼)期象征主义对(duì )文(wén )学的发展是有独有贡(🛠)献(🐅)的(🌥)它在(zài )艺术上(🙈)的凭空创造新(🚸)开(📢)拓所(suǒ )到得的成功经验丰富(🐀)了诗(shī )歌的表现(👒)手段增加了诗(🤱)歌的艺术(🚓)感(🆚)染力会影响了现代主义的单(dā(🐜)n )独的流派象(xiàng )征主义作(🍋)(zuò )家下大力表(✴)现内(nèi )心(🌙)世界也对(duì(〰) )文学领域(yù )的(de )拓展可(kě )是象征(zhēng )主(zhǔ )义(⛓)在(🆑)艺(😴)术上过分(🍜)追(zhuī )求表(🔰)现形式而造成(🐕)的(📇)神(🕸)秘(➿)莫测晦(🚇)涩与内容上(shàng )表现出(♋)去的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退(🥈)的社会主张则是应绝对否定的

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