• 1关于艾略特的荒原谁能(🥏)给分(🌅)析(🔉)一(⏰)下女巫s

1关于艾略特的荒原(🤧)谁能给分析一下女(📿)巫s

艾略特18881965原籍美(🍥)国后(hòu )加入英国国籍(jí )是(shì(🐶) )后期象(xiàng )征主(🙀)义文学大的的代表都是西(📑)方(fāng )现代主义文学最有影响的诗人和评论家(🖼)1949年因(yīn )对当代诗歌作出的贡献(xiàn )和所起(qǐ )的先锋作用获诺贝尔文学奖(🏃)英王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略(👤)特(🈶)1909年(💉)起先发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(💔)19091962写于(🔋)1915年的(📕)诗(shī )集是(🔹)艾略(luè )特最(😨)著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流(⛳)社(💽)会(🤺)的一(💜)个中年(🙆)人在告白途中关(⛵)系错(🧡)综(Ⓜ)复杂的(🍼)矛盾(🖍)心理故此来(🍊)怎样表达世纪初(chū )一部分人对中(⚾)国古代文明的幻灭感借普(✉)鲁(✈)(lǔ )弗(🕖)洛(📤)克这一带象征意义(🤺)的(🏟)人物形(🥋)(xíng )象论述当时普片未(🥁)知(zhī )的精神(👆)(shén )上的病态四(🎣)个四重奏(zòu )是艾(ài )略特晚(🚉)期的代表作饱含了宗教和哲(zhé )学(xué )的(🍞)冥想(👩)抒发(fā )胸臆(yì )对(🥚)时(🦋)(shí(🛬) )间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀基督教的宗教(🕗)原(🍧)罪说大力鼓吹只有禁(👵)欲(💤)赎(🤡)罪才能(🏼)解值灵魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略特在艺(yì )术上登(㊗)峰造极之作长诗诗集(jí )1922是(shì )艾略特的代表作除(chú )诗歌外(⛏)艾略特另外一些诗剧传世最(📝)著名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾(🙊)略(luè(🕕) )特(tè )是(🐉)英美新(🚄)当面批(🦃)评派的奠基人之一被称做中国(🥖)古(🔻)代文学批评大(💹)师(shī )他早(zǎo )年(🍺)提议的创作(🥊)和批评的非(👶)个人(rén )化理论对(🥔)现代文学有一种了比较大的影响它(tā )的基本(běn )是内(🏪)(nè(📃)i )容是生活与艺术肯(kěn )定不能等同它们之间有不可(kě )逾(yú )越的界(🍬)(jiè(🎦) )限并且作(🦇)家的个人感(gǎ(🎣)n )情(🐬)经验(😣)需要当经过(🚗)非(👨)个(gè )人化的(😈)过(🎿)程(chéng )将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性(xì(📠)ng )情绪(💲)才能(🕦)直接进入文学(xué )作品艾略特(tè )的通常(🧗)批评论蓍有(👀)四个四(sì )重奏1921荒(huāng )原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政治观宗教观(💞)和(hé )文(🛃)化(huà )主张是不(🤟)可违背历(🚍)史潮流的(🛣)他一贯主张(🅱)以宗教为政治文化的中(🎡)心实际教(jiāo )会(🎲)来管理(🥐)(lǐ(🅿) )呀国家(🚡)空气(🎹)(qì(❄) )传播文化最终达到拯救(🐌)西方的在现代文明艾略特世界(jiè )观的偏(🗜)颇(🥎)倒(dǎo )致了他诗歌内容的谬(💩)误

传统与个(gè(🤞) )人才能是像(xiàng )现代英美(🎷)诗(🥜)歌的里程碑是(🐖)象征主义(yì )文学中最有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品(pǐ(🍽)n )

第一章(🏾)玄学派诗人将西方社会(🥢)描(miáo )画(huà )为万物(🙏)萧瑟生机(🕐)幽冥的荒原起首几(📊)句便(🧢)透露出出(🦋)诗(🥗)人深深的痛苦和无(wú )尽的的失望(🍻)和悲(🔚)(bēi )哀春天此刻该大地(dì )回暖生机(😂)盎然而在诗人的笔下古代和现代(dài )文(wén )明的象征(⚫)伦敦更(🔴)是一(🌚)片枯萎的荒(huāng )原在(🔬)这没有气恼的栖息于之所人(🌎)不生不死(🧕)虽生犹(🚙)死心(xīn )中只(🐌)有(🌴)虚(🧟)(xū )幻和(🚂)绝(🗾)(jué )望眼(yǎ(🐊)n )前的世(🌪)界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲在这难以形容(🍻)的现实中(🙈)充斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴(yī(⏭)n )云浓的化不(🌏)开地罩在了(le )西方世界的(🎒)上空(🕐)(kōng )人们在浑(🕟)浑噩噩(è )空间中走到(🍜)死亡(🍰)(wáng )诗人(😹)把再现(xiàn )实社会诗说(🏄)地狱现代人视为还(🕜)没有灵魂的幽灵

第二(èr )章(zhāng )批(🐚)评的功能用维吉尔的荒原奥维德的(de )死者的(🍯)(de )葬(⬜)仪(yí )和(♈)莎(shā )士比(bǐ )亚的对弈这些个作(🐵)品中(💠)直接描(😲)(miáo )写的(🥐)上流社会(🚶)男女(🍎)的淫(🌆)欲(🎀)和罪恶与(🆘)再现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易(yì )叠映线条清晰外在表现精(💱)神(🦒)枯(🎸)萎凋谢道德(🔠)甘(gān )愿堕落(💈)的像现代生(🚵)(shē(🥧)ng )活(🤾)物(🧤)别出(🎻)伊(➡)尼特中(💃)翡(📙)绿眉拉被国王铁卢欧斯轮(📫)奸(🚁)击杀后变为莺夜典故(🚖)的语句(🔍)自然使力地怎样表达(dá )了(le )诗歌深沉(chén )的主(💘)题(🔠)(tí )对弈(🏝)(yì )即争斗(📏)征着(💀)现(xià(❤)n )代人的(🐑)勾心斗角用古代的暴行(há(🥛)ng )和(hé )古代(🧑)和(⤴)现(😱)代的罪恶相比较比较艾略特认为(wéi )现(🤾)代人反复重(🕯)复着古代(dài )的人罪(🍧)恶世界贪恋(👚)兽欲人们成(😹)了毫无人(rén )性的行尸走肉说他(tā(♈) )们是(shì )在(🤷)老鼠(👓)狗窝(🥅)里在那里死人(👰)连自己的骨头(tóu )都丢得凶(🎸)光

第三(🌸)(sān )章变(bià(🍒)n )形记态度伦敦这现代荒(huāng )原(👅)上(shàng )俗不可(kě )耐(🌧)肮(🛌)脏(🐞)罪恶的生活(💉)圣洁的教堂赞歌(🔌)中(🌩)世(🥝)界重(🌓)(chóng )复着铁卢的兽行(📫)刺眼的月(🎓)光下母女登俩干着(👈)卖(📃)淫行径昏(hūn )黄的浓(nóng )雾中(🖊)商人为(wé(🏵)i )金钱而急驰(chí )精神空虚的(de )青年男女在苟(gǒ(🐿)u )合(hé )中被打发光阴(➰)人们(men )寻欢作(zuò )乐后(hòu )留下的浊物(🧘)漂浮在昔(👶)日(rì )诗意盎然的泰(tài )晤(🔁)土(tǔ )河在诗人看样子情欲之(🐗)火毁灭了人性也瞬间毁灭了(le )大(dà )自然导(🚕)致了这(zhè )种化为灰(🍘)烬和无踪联结在一起的现(🐨)实他(tā )向(⏯)佛陀强烈(liè )呼吁要让焚尽物的(de )火来扫尽情欲拯(zhěng )救(jiù )人(ré(👢)n )类烧啊(🌲)烧(📔)啊(ā )烧啊烧(shā(👦)o )啊(ā )主啊你把我拯拔出来主(🦐)啊(🦇)你拯(zhěng )拔烧啊

第四章安东尼与克(🔗)里奥佩特拉通共(😆)(gòng )只(💆)能(🈷)10行(🤧)行行(😽)都是含义深(shēn )刻的象(🦊)征有人说它象征的内容抵得过(🙇)但丁的(😑)一部变形记人在欲(🃏)海中(📹)已经死去已经死去(👉)后彻底(😹)忘掉生前的一切让(🌎)他(🕎)静(🆓)(jìng )静(jìng )的望着在死亡后(hòu )的(🛑)欲海中学(😧)会反思艾略特笔下的(⛹)(de )海应是情欲的象征它夺回(huí )来人的(🛳)生(🌓)命(mìng )又是炼狱它让人认(💣)清(🤕)自己生(shēng )前的(🔥)罪恶事(㊗)实上(😖)艾略特是要现代(dài )人去正视自己(🎁)的罪恶浆洗衣物自己的(de )灵魂

第五章火诫(jiè )原先(🌰)返(fǎn )回(🍖)到(dào )欧洲是一片(piàn )干旱的(🍟)荒原(yuán )这一主题诗的起首用(🏐)耶(⏲)稣被钉入在十字架(🏯)上来(lái )象(xiàng )征信仰(yǎng )理(lǐ )想崇(🌓)高(gāo )的精(🐘)神(🎻)追(🎗)求(qiú )在(zài )欧洲大地(💎)上(🧙)消失(📧)了诗人认(💭)为(😈)从此欧(💚)洲便成了一(📿)片可(🔯)怖的荒(🙎)(huāng )原(yuán )人们(⬜)渴求着(🔁)保住小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界的复(🏆)苏灵魂的再造他用水里的死亡的(🆚)典故写了耶稣(sū )复(😚)活后(😷)的身(🎙)(shēn )影然(🏗)而(😞)基督(⚫)不(😄)曾重(👹)临(lín )却听(🌰)到了惊(🤪)天(tiān )动地(💽)的声巨(💠)响(😥)革命的象(💻)征艾略特(🤸)把社(🔷)会(🖇)主义革命纳入(🍦)人(❗)类的一场灾难到最后诗人(💜)借雷霆的(de )话告(🧕)诫(❕)(jiè )人们要施舍可怜同(⛴)情克制皈(🕝)依佛(💣)教宗教那样(yàng )大地才会(huì )复(fù )苏(sū )人们才分远离(lí )了不死不活的(🌬)处境我得到紫钻的(de )宁静(🤶)

枯死(🔱)(sǐ )的荒原俗(💜)不(🥪)可耐(nài )丑恶虽(suī )生(♋)犹死(🔶)的人们(🛂)复活一次的(🛂)希(🏩)望(wàng )才(cái )是(🗡)一条主线刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧的画面深沉地态度(dù(🕑) )了人欲横(⏪)渡精神堕落(🚪)道(dào )德沦丧(sàng )生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(hēi )暗地的西方社(shè(🌮) )会的其(qí )实面貌(🤭)去传达出第一次世界大战后西方(fāng )人对世(🔣)(shì )界对(duì )现实的厌(📵)恶普遍的失望(wàng )情绪和(hé )幻灭感态(🥫)度了一(🏆)代人的精神病态和精神(shén )危机(🏼)最终达到(dào )否定(🏂)了古(⛳)代(🐃)和现代(dài )西(xī )方文(🧀)明(míng )同时诗(shī )歌把西方(❔)社会的堕落归之于(📬)人的(de )原(yuán )罪把可以恢复(🌵)宗教精神(🍦)(shén )当作拯救(😷)他们西方(😝)(fā(👭)ng )世(😖)界拯(🌻)救自(zì )己现代(🤵)人的灵(líng )丹妙药上级主管部(🌷)门出艾略特思想上的古板(🧓)守旧(🌝)和(🔇)反革(🎲)命

炼狱在艺术上的(🚚)成就远(🈴)远超过中国古代派的别(👌)的(de )诗作是一首(👕)具备借鉴吸收价(🚞)值(🌁)值得(dé )认(🏝)出来认真分析研究(🕶)的杰作这(zhè )首抒情长诗风(🕟)格(🏒)多样表现(xiàn )手(😜)法(fǎ )不拘一格柔和了象征主义意象主义和(🧝)玄学派(🏩)的(🐔)一些(🥒)特点(diǎn )诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺(cì )描绘出(chū )与(🔻)警(🤗)句神圣(🔲)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(🧟)可哂(🌅)的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象(🎞)大量的典故作者摘录36个作家56部作品和6种外文(wén )比喻(🥅)委婉的(📁)表(biǎo )达联想(xiǎ(🈵)ng )对(duì )应等(⏹)象(🌡)征主义手法及意象(🧘)叠加过时空交错等现代诗歌(gē )表现手段诗(♓)人为了(🥪)纯熟他甚(shèn )至直说(shuō(➕) )按结构了喻示里(🍈)套(🈯)象征神(👈)话里面套神话神话和现实(shí )缠绕历史(shǐ )与现实杂柔疏与密(mì )融(🐕)汇(💸)的手法(fǎ )也让诗歌垂直距离的(de )抽象化哲理化(huà )有机地统一起(🔖)来极大地十分丰富了诗歌的表(biǎo )现(xiàn )手段拓宽思(🚵)维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的(👕)话在艺术表现上的(🌸)不足是用典故太多且(qiě )想(💬)(xiǎ(👥)ng )像之中联(lián )想和(🖼)明显(🦔)的暗示(🏐)都内带很大(dà )的随手性导(🗼)致诗歌(📉)涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再(🖼)(zài )加的50多条注解许多地方都无法懂得(dé )

充(💫)当西方现代(dài )主(zhǔ )义的(🕗)第一个流派(⛱)后期象征(📱)主义对(🚦)文学的发展是有(🤜)独有贡献的(🌾)它(😃)在艺术(🏠)上的凭空创(✝)造新开拓所到得的成功(🦇)经验丰富了诗歌的表现手段(duàn )增(➡)加了(le )诗歌(gē )的艺(yì )术(🦑)感染力会影(👲)响了现(📙)代主义的单独(🈁)的流派象(🎦)(xiàng )征(zhēng )主义作家下大力(🙂)表现内心世界也对(🤚)文学领域的(de )拓展(🧠)可是象征主义(🎁)在艺术(🙈)上(🐏)过分(🏄)追求表现形式(😡)(shì )而(🏬)造成的神秘莫(🏒)测晦涩与内容上(shàng )表(biǎo )现出去(qù )的悲(👬)(bēi )观主(zhǔ )义宗教神(shén )秘主义(🏃)和(🤸)反动(dòng )倒退(tuì )的社(🌙)会(🥌)主张则(zé )是应绝对否定的